客家祖孫三代人承傳族譜的場景。
位于洛陽市偃師區(qū)的中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑。 河南日報記者 溫小娟 攝
【核心提示】
文化的生命力在于傳承，根脈的凝聚力在于聯(lián)結(jié)。12月10日，“客從河洛來——重走客家千年遷徙路”行進式報道啟動儀式在洛陽客家之源紀(jì)念館舉行。本報采訪團成員將從客家祖根地洛陽啟程，沿著客家先民遷徙足跡，深入贛、閩、粵客家聚居地，跨越重洋前往馬來西亞吉隆坡、沙巴等地，溯源河洛文化和客家文化根脈相連、一脈相承的文化基因，精彩講述客家兒女傳承創(chuàng)新、拼搏奮斗的動人故事，展示新時代中華民族的強大凝聚力。
其源如岳 川行萬里
“客從河洛來——重走客家千年遷徙路”行進式報道之一
黃河臂彎，洛水之陽。這里是中華文明的原點，孕育出了不起的河洛文化。
回望歷史的長河，河圖洛書在此肇啟文明密碼，二里頭遺址見證王朝初興，周公制禮作樂為華夏定鼎——文明之光，自此生生不息。
客家之源在河洛。千年前，客家先民載著河洛文化的火種，從中原出發(fā)，將華夏文明的星火播撒世界。
每一縷客家精神里，都奔涌著河洛千年氣韻。
每一次歸鄉(xiāng)的腳步，都在喚醒文明根脈的記憶。
且看這跨越山海的羈絆，如何續(xù)寫中華文明的薪火長歌。
天下客家 根植河洛
12月7日，漢魏洛陽故城遺址。一旁的閶闔門基址前，“西晉客家先民南遷出發(fā)地”石碑赫然映入眼簾。
當(dāng)天，河南省客家聯(lián)合會秘書長王爽特地趕來這里。她佇立碑前良久，深鞠一躬后，沿著貫穿都城中軸線的銅駝大街慢慢往前走。
“客家先民就是這樣穿過銅駝街，通過宣陽門，從此閱盡天涯離鄉(xiāng)苦。”王爽研究客家文化多年，隨著與客家人深入交往，一次次地被他們的精神特質(zhì)打動。
王爽說，她每次來洛陽一定會來這里看看。當(dāng)天，她剛參加完在洛陽舉辦的全國首屆華僑華人與中原根脈研討交流活動。她眼中的客家人，無論身處何地，都將個人命運與國家、民族緊密相連，對祖先和傳統(tǒng)文化懷有深厚情感，同時積極支持家鄉(xiāng)建設(shè)。“正是他們這種‘家國同構(gòu)’的理念，深深吸引著我，照亮了我學(xué)術(shù)研究的道路。”王爽說。
銅駝大街，不僅是河洛文化的鮮活載體，更是客家先民揮淚辭鄉(xiāng)的起點。
西晉末年，烽火驟起�？图蚁让褡源硕�，舉族南遷，輾轉(zhuǎn)至贛、閩、粵等地，歷經(jīng)5次大遷徙，始終崇尚華夏正統(tǒng)，傳承河洛基因，于艱難中不折，于困苦中不屈，在一次次拓荒墾殖中將文明的火種播撒四方。
《史記》記載“昔三代之居，皆在河洛之間”。河洛地區(qū)處于黃河流域腹心地帶，是華夏根脈的源頭。
天下客家，根在河洛�？图蚁让裨谇甑倪w徙中，保持著河洛地區(qū)的語言、禮儀、倫理等，形成了既保持中原文化傳統(tǒng)，又獨具特色的客家文化。
“河洛地區(qū)，特別是洛陽盆地一帶，誕生了燦爛的河洛文化。河洛文化作為黃河文明的核心，是客家文化的根。”洛陽客家文化研究院院長安鋒說，客家人在南遷的過程中，把中原地區(qū)先進的文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到南方，促進了南方地區(qū)經(jīng)濟和社會進步，“以農(nóng)業(yè)為例，受中原農(nóng)耕文化的影響，客家先民南遷后，帶去了如鐵犁、鐵耙等先進生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率”。
萬里遷徙，他鄉(xiāng)為客。這條遷徙路，一走就是1700多年。
“以河洛為中心的中原客家先民大遷徙，在歷史上規(guī)模最大、歷時最久。”洛陽客家聯(lián)合會書記趙社民說，第三次遷徙后，客家先民在贛州、閩西、粵東形成了比較穩(wěn)定的集中居住地，有利于文化形成。宋朝時戶籍有主客之分，人們便把以河洛為中心的南遷漢人稱為客家人，其文化稱為客家文化。
遠(yuǎn)離故土，久居他鄉(xiāng)，客家人卻始終以“客”自居。一個“客”字，飽含客家人對家鄉(xiāng)的無限繾綣。
安鋒解釋：“這些南遷的中原漢人，時刻提醒自己客居南方，為的就是有一天，要從客居之地返回老家中原。‘客’里蘊含永懷祖地、追求中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神。”
山海迢迢 盼“客”歸家
“客從哪里來?洛陽大谷關(guān)。”
這座扼守漢魏洛陽城南門戶的古隘，曾是客家先民揮別河洛故土之地，亦是今日聯(lián)結(jié)祖地血脈的精神地標(biāo)。
洛陽客家之源紀(jì)念館于2021年開館，雖遠(yuǎn)離市區(qū)，但總有游客慕名而來，探尋珍藏于此的客家記憶。“每一位客家人來到這里，就算是到家了。”紀(jì)念館講解員謝苗說，一件件客家舊物都在向游子訴說著默默的等待。
展廳二樓，展出有上百塊姓氏牌及《陳氏族譜》《黃氏族譜》《賴氏族譜》等珍貴族譜�？图矣杏�(xùn)：三代不修譜，是為不孝。因此，客家各大姓氏皆編有族譜或者家譜。按譜溯源，這些姓氏大多有出自河洛的記載。
此心安處是吾鄉(xiāng)。河南，通過建場館、興文旅、搭平臺、促研討，全力打造“客家祖根地”文化品牌，以滿滿誠意筑就尋根港灣，盼“客”歸家。
位于洛陽市偃師區(qū)的世界客家祖根地紀(jì)念公園內(nèi)，中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑上的“望君歸”造型的瑞獸，目光堅毅，注視著客家先民當(dāng)年離鄉(xiāng)的方向。
紀(jì)念碑矗立于17級臺階之上，寓意客家先民自首次南遷至今已走過1700多年。
“紀(jì)念碑于2009年落成，為全球客家人尋根溯源提供了一個獨特而鮮明的文化地標(biāo)，成為全球客家人祭拜先祖的重要場所。”洛陽市僑聯(lián)四級調(diào)研員陳紅超說。
心中有來處，腳下便有根。如今，海內(nèi)外的客家人思念故土、尋根溯源之情越來越濃。作為客家精神的原鄉(xiāng)，洛陽一直是天下客家人魂牽夢縈的地方。
99名老、中、青三代客家人手持火炬，接續(xù)傳遞，經(jīng)過洛陽客家之源紀(jì)念館、龍門石窟、應(yīng)天門等地……在洛陽舉辦的世界客屬第33屆懇親大會上，火炬?zhèn)鬟f詮釋客家火種薪火綿延的深厚寓意。
每一次相聚，都是對客家精神的傳承與弘揚；每一次握手，都凝聚著血濃于水的深情厚誼。
鄭州、開封、洛陽接續(xù)發(fā)力，以一場又一場的懇親盛會，向全球客家人敞開熱情懷抱，搭建起聯(lián)通世界的文化紐帶，讓河洛故土成為全球客家人安放鄉(xiāng)愁、凝聚同心的精神家園。
“我們一直研究、傳承文脈，在尋根溯源工作中深耕細(xì)作。”陳紅超說，現(xiàn)在高校專家和社會學(xué)者正在系統(tǒng)梳理河洛文化與客家文化的傳承脈絡(luò)，挖掘“洛邑遷民”“衣冠南渡”等歷史遺存的深厚內(nèi)涵，讓更多人讀懂河洛文明的厚重、客家文化的璀璨。
脈承中土 枝蔓全球
洛陽客家之源紀(jì)念館內(nèi)，謝苗向游客娓娓道來客家釀豆腐與中原餃子的關(guān)聯(lián)：客家先民南遷后，思念家鄉(xiāng)的餃子，卻苦于南方面粉稀缺，便以豆腐代之，將肉餡填入豆腐中，創(chuàng)造出釀豆腐。
一餐一飯間，南遷的中原先民以味覺為媒，默默守護著身上的河洛印記。無論走到哪里，他們始終將河洛文化基因深植血脈——堅守著源自河洛的古老語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗族觀念和敬祖崇文的家風(fēng)傳承。
把目光拉遠(yuǎn)，河洛文化的傳承脈絡(luò)愈加清晰�？图胰颂つ贤�、筑圍樓，在異鄉(xiāng)續(xù)寫河洛篇章。
當(dāng)中原雅言融入客家山歌，宗祠堂聯(lián)銘刻河洛訓(xùn)誡，昔日禮樂教化，化作聚族而居的倫理實踐。正是河洛文化與客家文化的交響，讓文明在變遷中生生不息，成為跨越山海的文化燈塔。
“河洛文化、客家文化一脈相承，共同見證中華文明‘薪火相傳、兼容并蓄’的發(fā)展脈絡(luò)，是維系民族認(rèn)同的精神紐帶，為中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性提供了支撐。”趙社民說。
千百年來，客家人從河洛地區(qū)走向世界，遍及五洲四海，猶如客家山歌，起于中原古調(diào)，終成四�；仨�。
有太陽的地方，就有中國人；有中國人的地方，就有客家人。目前，全球客家人有1億左右，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠(yuǎn)的民系之一。
“非常高興，我又回到客家人的祖根地了！”今年4月，長居加拿大的客家人鐘丁玲在洛陽參加“客聚神都花開五洲”活動時激動不已。
她還為洛陽帶來一份特殊的禮物——自己設(shè)計的明信片。卡片上，有代表洛陽的牡丹花與代表加拿大的楓葉，象征加拿大客家人與洛陽祖根地血脈相連。
從馬來西亞檳城到美國舊金山，客家人筑路興學(xué)、辦報傳薪；崇文重教的家風(fēng)，催生了遍布世界的華文學(xué)校；愛國愛鄉(xiāng)的情懷，化作跨越大洋的僑批與援鄉(xiāng)的義舉。
開拓進取、艱苦奮斗、崇文重教、愛國愛鄉(xiāng)的客家精神，在海外華人社群中代代相傳，成為寶貴的精神財富。
攤開地圖，以洛陽為起點，客家文化播遷路向南延伸，輻射全球，文明的星火就此種下，文化的鏈接更加緊密。
這條跨越千年的遷徙之路，不僅是地理的行跡，更是文明的蔓延。
這條路，他們載著河洛文明的火種，走了千年；這條路，我們滿懷故土的赤誠，重走一次。（河南日報記者 溫小娟 杜軍 張魏）
【河洛客談】
夢里亦知身是客
□悅連城
西晉末年，政局動蕩，中原士族自洛陽南遷，穿過銅駝街，三步一回首，通過宣陽門，踏上荊棘路，從此閱盡天涯離鄉(xiāng)苦，不知歸來為何期。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》載：“宣陽門外四里至洛水上，作浮橋，所謂永橋也。”當(dāng)年，南遷的河洛士族踏上洛水浮橋，佇足回望，故園漸遠(yuǎn)，滿目蕭然，感極而悲，舀一壺原鄉(xiāng)之水，解顛沛途中思鄉(xiāng)之“渴”。
中原士人回望的，不僅是一座城，更是華夏文明的根系所在。“昔三代之居，皆在河洛之間”，洛陽，城垣相疊，文化厚積，輻射四海。臨黃河而知中國，臨河洛而知華夏。文明從這里開啟，中國在這里得名。如今，漫步在漢魏故城的夯土路基上，仿佛仍有“衣冠南渡”的足音。夢里曾迷神都月，醒時猶戀故園風(fēng)。當(dāng)中原士族束書攜卷，青衿之士執(zhí)簡南行，老幼相攜叩別故都時，河洛文化的星火，也隨著先民的腳步，播撒到更遠(yuǎn)的地方。
河洛之水，奔涌千年，孕育華夏文明根脈；客家之土，厚重深沉，承繼中原文化之魂�？图彝翗堑膱A形天井，映著洛陽城“天圓地方”的格局；醇厚的客家米酒中，亦有一絲杜康遺風(fēng)的甘洌；客家話里“食晝”“天光”的發(fā)音，與洛陽古音如出一轍……千百年來，他們跨越群山，遠(yuǎn)渡重洋，卻始終自稱是客，只有河洛故土才是依依北望的鄉(xiāng)。
游子思念原鄉(xiāng)，原鄉(xiāng)也在呼喚游子。2024年10月，世界客屬第33屆懇親大會在洛陽舉行�；鹁�?zhèn)鬟f照亮回家之路，城市鑰匙打開回家之門，應(yīng)天門迎客入城……那一刻，街頭怒放的牡丹，恰如先民賞過的故園景色；白馬寺的梵音，似與客家祠堂的鐘聲共鳴。河洛是根，印入基因；河洛是源，融入血脈。當(dāng)海內(nèi)外客家人手持族譜，肅立在漢魏故城前時，一聲動情的“我是河洛郎”，便足以消弭所有陌生。
洛水湯湯，載神都舊事入夢；客心灼灼，引河洛游子還鄉(xiāng)。千百年前，客家先民從這里出發(fā)，披著河洛月光，走向南方煙雨；如今，他們的后人又帶著鄉(xiāng)愁，回到故土的懷抱——乙烯產(chǎn)業(yè)鏈、低空經(jīng)濟、保稅貿(mào)易……越來越多客家企業(yè)回鄉(xiāng)興業(yè)、反哺故土，河洛文化研討會、客家青年發(fā)展大會、客家文化學(xué)術(shù)交流活動……越來越多客家人來洛陽尋根謁祖、重聚共榮。
天下客家，根在河洛。因何為客，何處是家?答案，在史書里，在族譜里，在清脆的童謠中，在口耳相傳的記憶里——夢里亦知身是客，此身原是河洛人。
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