裴李崗遺址 鄭州日報記者 李焱 攝
9月5日至6日，由中國考古學(xué)會新石器時代考古專業(yè)委員會、河南省文物考古學(xué)會、鄭州中華之源與嵩山文明研究會、河南省文物考古研究院、漯河市賈湖文化研究會聯(lián)合主辦的“裴李崗時代與中華文明起源學(xué)術(shù)研討會”在鄭舉行，來自中國社會科學(xué)院、中國科學(xué)院、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國科技大學(xué)、中國國家博物館等多家國內(nèi)文博單位的專家學(xué)者齊聚鄭州，深入探討裴李崗時代在中國史前文明起源階段的歷史地位與作用，挖掘中華文明根脈。
推進新石器時代中期研究
“過去大家最熟悉、研究最多的是仰韶文化、龍山文化等新石器時代晚期的內(nèi)容，前面的歷史一直不太清楚。由此學(xué)界正式提出了‘新石器時代中期’的概念。鄭州憑借自身深厚的文化底蘊，為學(xué)界對這一歷史階段的新認(rèn)識作出了重要貢獻。”中國考古學(xué)會新石器專業(yè)委員會主任、北京大學(xué)教授趙輝認(rèn)為，新石器時代考古研究有兩大課題：一是早期農(nóng)業(yè)的起源，這個問題的研究已經(jīng)越來越往前追溯，甚至到了上萬年以前；另一個課題是國家或者說文明的產(chǎn)生，新石器時代晚期，大約是距今6000年以來，才出現(xiàn)了國家。而中間這一段歷史，一方面承接著農(nóng)業(yè)的起源，另一方面又連接著國家的產(chǎn)生。“關(guān)于這一段歷史的研究，這些年來社會關(guān)注度不高，學(xué)術(shù)界內(nèi)部對它的重視也遠不如前面提到的那兩個課題那么充分。如果我們不對這個時代進行深入討論，那么整個人類歷史，尤其是中國史前史，就會顯得不完整。這也是我們策劃和組織這次會議的出發(fā)點。”趙輝表示，此次學(xué)術(shù)研討會，就在于進一步推動對這一時代的完整認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上獲得對中國史前史的系統(tǒng)性理解。
“這次會議邀請了周邊各省的專家，交流了在裴李崗時代各個區(qū)域中的研究發(fā)現(xiàn)，這對我們推動裴李崗研究起到了非常積極的作用。”首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授袁廣闊在談到此次會議的重要性時表示，如湖南省關(guān)于長江流域的發(fā)現(xiàn)以及今天講到的內(nèi)蒙古裕民文化等都有涉及，這些都是裴李崗?fù)瑫r代周邊文化的發(fā)展?fàn)顩r，為研究裴李崗文化及其與周邊地區(qū)的關(guān)系，提供了新的材料和視角。此外，會議集中展示了裴李崗文化研究的最新成果，這對于今后研究裴李崗文化，起到了很大的推動作用，“大家在會議上分享的成果都非常前沿，代表了當(dāng)前裴李崗文化研究的最新進展。這也是本次會議的重要意義之一。”袁廣闊還高度評價了裴李崗文化的重要價值，并從考古研究的角度論證了嵩山地區(qū)在距今8000年左右裴李崗時代初步形成了一個文化面貌較為統(tǒng)一的文化圈。
從“前仰韶”到“裴李崗時代”
據(jù)了解，裴李崗文化上承舊石器時代末期的新石器時代早期文化，下接著名的仰韶文化，是華夏大地邁入成熟農(nóng)耕社會的重要階段。主要分布在河南省中部，其影響范圍西至豫西，東到豫東，南達淮河，北至豫北。核心區(qū)域在嵩山周圍。主要遺址包括新鄭裴李崗遺址、舞陽賈湖遺址、新鄭唐戶遺址、新密莪溝北崗遺址等。
裴李崗文化1977年發(fā)現(xiàn)于新鄭裴李崗遺址，填補了中原地區(qū)新石器時代早期文化的空白，為研究仰韶文化來源提供了新材料。在距今8000年左右的新石器時代中期，裴李崗文化和周邊地區(qū)文化發(fā)生了較多聯(lián)系，從而有了早期中國文化圈的雛形，這個時期又可稱之為裴李崗時代。裴李崗時代也是中華文明開始起源的時期。
鄭州中華之源與嵩山文明研究會會長、中國人民大學(xué)教授韓建業(yè)表示，文化意義上的早期中國的萌芽，可以追溯到距今8000多年的裴李崗文化時期；8000年前文化上的早期中國，為后來的文化中國和政治中國奠定了基礎(chǔ)，它在中華文明的起源、形成和發(fā)展過程中起到了基礎(chǔ)性、奠基性的作用。
“提到裴李崗時代對中華文明具有重要意義，我認(rèn)為在于裴李崗文化出現(xiàn)后達到了很高的文化高度。由于這種高度，它開始向周邊地區(qū)擴散和影響。通過與周邊地區(qū)的交流，將長江流域、黃河流域以及山東地區(qū)的文化串聯(lián)在一起，形成了一個早期中華文化圈，奠定了華夏文明的基礎(chǔ)。”袁廣闊認(rèn)為，為什么黃河下游能夠形成強大的文化，追根溯源是裴李崗文化產(chǎn)生的深遠影響，這解釋了為什么裴李崗文化如此重要。
湖南大學(xué)岳麓書院教授郭偉民也認(rèn)為，除了農(nóng)業(yè)方面的突出表現(xiàn)，裴李崗在精神文化方面，其聚落社會的等級分化已經(jīng)非常明顯。人類要從多元走向一體，首先要在觀念上達成一致，這非常關(guān)鍵，而裴李崗時代人們的精神已經(jīng)開始有一套觀念體系。“從墓葬中大量出土的綠松石等貴重物品可以看出，裴李崗在精神信仰、經(jīng)濟技術(shù)以及對非實用品的利用和賦予新價值方面，都已開始形成某種統(tǒng)一的規(guī)制。例如，器物開始形成禮器，中國最早的禮器就是在裴李崗時代中出現(xiàn)的，這一套規(guī)范對人們的日常行為、精神觀念和意識形態(tài)起到了重要作用，在中國精神信仰中起到了開風(fēng)氣之先的作用。”
激蕩思想火花
在學(xué)術(shù)研討會主題報告環(huán)節(jié)，與會專家學(xué)者圍繞主題從多角度展開研討。西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授錢耀鵬將“鼎”作為研究對象，認(rèn)為首先發(fā)現(xiàn)于裴李崗文化的陶鼎開啟了中國史前文化統(tǒng)一性的帷幕；中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授張居中指出，陶鼎最早的實物證據(jù)發(fā)現(xiàn)于裴李崗時代的舞陽賈湖遺址第二期早段，以“鼎罐壺”隨葬品組合為主要載體的葬禮形式發(fā)明之后，也是最先傳播到了嵩山周圍的裴李崗文化分布區(qū)，形成最早的“鼎文化圈”，并逐漸傳播至其他地區(qū)。
河南省文物考古研究院副院長、研究員魏興濤分享了賈湖遺址的考古新發(fā)現(xiàn)，肯定了賈湖遺址與中原地區(qū)在中華文明起源階段的關(guān)鍵性地位。山東大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授靳桂云探討了裴李崗時代的生業(yè)經(jīng)濟，指出這一時期生業(yè)經(jīng)濟具有區(qū)域特點多樣性、野生食物資源占較大比重、水生食物資源的充分利用、食物生產(chǎn)活動的普遍發(fā)生等顯著特點。河南省科學(xué)院地理研究所所長、研究員魯鵬分析了裴李崗遺址的地貌、生業(yè)與聚落形態(tài)。中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員李永強介紹了2018年～2024年裴李崗遺址舊石器晚期到裴李崗文化時期遺存的發(fā)掘情況。鄭州大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院學(xué)科與科研辦公室主任、鄭州市文物考古研究院副院長、副教授張建結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)論證了嵩山北麓地區(qū)也應(yīng)為裴李崗文化的重要分布區(qū)。
在主題報告環(huán)節(jié)圓滿結(jié)束后，與會專家學(xué)者隨即圍繞會議主要議題展開了深入的學(xué)術(shù)交流。各位專家結(jié)合自身研究領(lǐng)域，坦誠分享了寶貴的學(xué)術(shù)心得與實踐經(jīng)驗，并重點介紹了各自最新研究成果，現(xiàn)場思想碰撞頻繁，學(xué)術(shù)氛圍尤為濃厚。
9月6日上午，結(jié)合研討會主題，與會專家分別對大河村國家考古遺址公園、裴李崗遺址進行了現(xiàn)場考察。與會專家一致認(rèn)為，此次會議搭建的交流平臺，不僅有助于深入挖掘裴李崗文化的豐富內(nèi)涵，厘清中華文明起源的早期脈絡(luò)，更能為探尋中華文明的精神基因與文化根脈提供關(guān)鍵學(xué)術(shù)支撐，為傳承發(fā)展中華文明、堅定文化自信注入深厚的歷史底蘊與強勁動力。
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