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      秋收在望，新鄭裴李崗在8000年前吹響的農(nóng)業(yè)文明號(hào)角悠遠(yuǎn)至今。9月4日，“裴李崗時(shí)代與中華文明起源學(xué)術(shù)研討會(huì)”開(kāi)幕前夕，記者來(lái)到新鄭裴李崗遺址，跟隨專(zhuān)家學(xué)者的腳步探尋“仰韶文化的源頭”“中華文明的晨曦”。

考古發(fā)掘還原裴李崗的“生活日常”

      據(jù)了解，距今約8000年的裴李崗時(shí)代是中華文明奠基的關(guān)鍵時(shí)代，是中國(guó)新石器時(shí)代的一個(gè)重要階段，因1977年新鄭裴李崗遺址被發(fā)現(xiàn)而得名。這一時(shí)期形成的文化被稱(chēng)為裴李崗文化，是黃河流域較早的農(nóng)耕文明代表。裴李崗文化上承舊石器時(shí)代末期的新石器時(shí)代早期文化，下接著名的仰韶文化，是華夏大地邁入成熟農(nóng)耕社會(huì)的重要階段，被譽(yù)為“中華文明的晨曦”。

      “近年來(lái)，新的發(fā)掘主要是為了探索仰韶文化的源頭。很幸運(yùn)的是，我們這次在裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)了距今一萬(wàn)多年到三萬(wàn)多年的舊石器時(shí)代晚期的遺存，把裴李崗的歷史又往前推進(jìn)了一步。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員李永強(qiáng)介紹，以前發(fā)掘的主要發(fā)現(xiàn)是墓葬區(qū)，對(duì)生活區(qū)的了解不多，而這次對(duì)遺址的全貌進(jìn)行了新的調(diào)查，確定遺址的面積范圍、評(píng)估保存狀況等，并根據(jù)這些了解當(dāng)時(shí)人們主要吃什么、使用什么工具等基本生活情況。

      “在遺址中，考古人員發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)作物遺存包括水稻和小米，這說(shuō)明北方的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)（以小米為主）和南方的稻作農(nóng)業(yè)在這里匯合，裴李崗時(shí)期南北兩種農(nóng)業(yè)體系已經(jīng)在這里交匯。這些發(fā)現(xiàn)讓人們對(duì)農(nóng)業(yè)的起源和擴(kuò)散有了更明確的認(rèn)識(shí)。”李永強(qiáng)表示，裴李崗時(shí)期的人類(lèi)剛剛開(kāi)始定居，在此之前，人類(lèi)的流動(dòng)性較大，而到了裴李崗時(shí)期，定居程度明顯提高。這種定居帶來(lái)一系列變化和影響，與以往的流動(dòng)性生活方式完全不同。

      “我們一方面探討人類(lèi)為什么會(huì)選擇定居，另一方面研究定居之后會(huì)帶來(lái)哪些變化。除了農(nóng)業(yè)的發(fā)展外，定居還促進(jìn)了對(duì)周?chē)�資源的深度開(kāi)發(fā)。人類(lèi)的食物范圍開(kāi)始擴(kuò)大。以前可能主要依賴(lài)某些特定動(dòng)物，但定居后，單一動(dòng)物來(lái)源已無(wú)法滿(mǎn)足需求，因此開(kāi)始開(kāi)發(fā)其他資源。”李永強(qiáng)表示，以裴李崗遺址為例，定居后的裴李崗人對(duì)魚(yú)類(lèi)的開(kāi)發(fā)明顯增加，考古人員在遺址中發(fā)現(xiàn)了大量魚(yú)骨。“此外，人類(lèi)開(kāi)始從攫取型經(jīng)濟(jì)向生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這是農(nóng)業(yè)起源與擴(kuò)散的關(guān)鍵。這種轉(zhuǎn)變對(duì)后世農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”

      另一個(gè)值得思考的問(wèn)題是，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的動(dòng)力來(lái)自哪里？李永強(qiáng)介紹，在裴李崗遺址中，幾乎每個(gè)墓葬中都有一個(gè)壺，通過(guò)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)壺中有紅曲霉，表明當(dāng)時(shí)的裴李崗人已用大米釀酒。因此，大米成為一種重要需求，釀酒的需求也推動(dòng)了大米的種植。

      酒不僅在裴李崗人日常生活中扮演了重要角色，還在墓葬中成為一種隨葬品，從那時(shí)起，就形成一種固定的風(fēng)俗習(xí)慣，延續(xù)了數(shù)千年。

      “直到漢唐時(shí)期，酒器仍然是常見(jiàn)的組合，酒與飲食的結(jié)合也慢慢固定下來(lái)，成為中國(guó)文化的一部分。”在李永強(qiáng)的描述下，裴李崗人的生活十分豐富——定居后，人們開(kāi)始生產(chǎn)新的陶器以適應(yīng)新的生活方式。除了常見(jiàn)的壺外，還有碗、盆、鼎等器物，這些都是為適應(yīng)地域生活而創(chuàng)造的新器具，它們隨著裴李崗文化逐漸流傳下來(lái)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

      李永強(qiáng)認(rèn)為，就全國(guó)范圍而言，裴李崗在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較發(fā)達(dá)的文化，可以作為全國(guó)同時(shí)期文化的代表。裴李崗文化向東南西北四個(gè)方向都有擴(kuò)散，對(duì)周邊文化的影響非常深遠(yuǎn)。目前發(fā)現(xiàn)的裴李崗時(shí)期遺址有170多處，基本覆蓋了整個(gè)河南省。“在這個(gè)階段，人群的活動(dòng)范圍變得更大，活動(dòng)強(qiáng)度也明顯增強(qiáng)，人口也在增長(zhǎng)，為裴李崗地區(qū)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。”李永強(qiáng)表示，考古工作者正在研究和探討當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绾螐牧鲃?dòng)到定居，如何從不生產(chǎn)糧食、主要依靠野外采集，逐步過(guò)渡到開(kāi)始生產(chǎn)一些糧食，為農(nóng)業(yè)社會(huì)奠定基礎(chǔ)的變化過(guò)程。

裴李崗文化是仰韶文化主要根脈所在

      “首先，它的年代比仰韶文化更早。目前，學(xué)者普遍認(rèn)為，仰韶文化的年代大約在距今7000年到5000年之間，而裴李崗遺址的年代則在距今9000年到7000年之間，因此，它是比仰韶文化更早的一個(gè)階段。”鄭州大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院副教授、鄭州市文物考古研究院副院長(zhǎng)張建認(rèn)為，裴李崗文化開(kāi)啟了最早的定居農(nóng)業(yè)，在同時(shí)期分布范圍最廣，影響力最大，也是仰韶文化的主要根脈所在。

      同時(shí)，裴李崗文化標(biāo)志著從舊石器時(shí)代的茹毛飲血生活向早期原始農(nóng)業(yè)的過(guò)渡。雖然這一時(shí)期還不能說(shuō)以農(nóng)業(yè)為主，依然存在大量的狩獵采集經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)業(yè)已經(jīng)開(kāi)始萌芽。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)為定居生活提供了支撐，人們開(kāi)始在一個(gè)地方長(zhǎng)期居住。定居生活帶來(lái)了兩個(gè)重要變化：一是開(kāi)始建造房屋，二是形成了墓葬習(xí)俗。長(zhǎng)時(shí)間定居后，逐漸形成了墓地。這些變化為后來(lái)的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

      裴李崗文化到仰韶文化的延續(xù)，形成了居葬合一的聚落體系。這一時(shí)期，血緣紐帶開(kāi)始顯現(xiàn)。從裴李崗遺址的墓葬分布來(lái)看，大部分墓葬呈南北向成排成列分布，這不僅反映了死者的生活狀態(tài)，更體現(xiàn)了活人對(duì)死者的祭奠。這種傳承延續(xù)了幾代人的親情和禮儀，奠定了禮儀制度的根基。這種禮儀制度在仰韶時(shí)期得到了進(jìn)一步發(fā)展和應(yīng)用。

裴李崗文化很可能與神農(nóng)氏存在某種聯(lián)系

      “談到文化自信，首先需要了解文化的源頭和發(fā)展脈絡(luò)。”張建表示，近年來(lái)，大家一直在探討“五帝時(shí)代”的概念。許多學(xué)者認(rèn)為黃帝時(shí)代與仰韶文化密切相關(guān)，在《五帝本紀(jì)》和《黃帝本紀(jì)》中也可以看到相關(guān)記載，其中提到“黃帝十世，神農(nóng)氏世衰”，但神農(nóng)氏究竟為何物仍待考證。

      事實(shí)上，裴李崗文化很可能與神農(nóng)氏存在某種聯(lián)系。“目前，我們注意到與神農(nóng)相關(guān)的地名，如豫西北的神農(nóng)山以及湖北的神農(nóng)架。神農(nóng)架地區(qū)保存著許多可能與裴李崗文化相關(guān)的遺跡，其中一種文化類(lèi)型在晚期已傳播至漢口中心地區(qū)。如果將這些歷史線索串聯(lián)起來(lái)，我們就能更生動(dòng)地了解更早期的歷史面貌。”張建認(rèn)為，這些線索或許有助于構(gòu)建從神農(nóng)氏到黃帝之間的歷史場(chǎng)景。然而，這仍屬于推測(cè)范疇，需要更多證據(jù)來(lái)證實(shí)這一歷史關(guān)聯(lián)。

      1977年以來(lái)，國(guó)內(nèi)眾多專(zhuān)家學(xué)者圍繞裴李崗文化的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了多角度學(xué)術(shù)研究，對(duì)裴李崗文化具有的填補(bǔ)關(guān)鍵空白、奠定物質(zhì)基礎(chǔ)、開(kāi)啟文明進(jìn)程等方面極其重大的學(xué)術(shù)價(jià)值形成了共識(shí)。在9月5日、6日舉辦的“裴李崗時(shí)代與中華文明起源學(xué)術(shù)研討會(huì)”中，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者還將繼續(xù)圍繞裴李崗文化、裴李崗時(shí)代交流學(xué)術(shù)思想。