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洛陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授 吳濤 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 宋亞猛 攝

漢魏洛陽(yáng)故城遺址博物館。 河南日?qǐng)?bào)記者 王錚 攝

  核心提示  

     河洛文化是根植于河洛地區(qū)的中華傳統(tǒng)文化的主體與核心，是一種根文化。“了不起的河洛文化”系列報(bào)道今起推出“河洛文化大家談”欄目，邀請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜液蜕鐣?huì)各界人士暢談河洛文化，推進(jìn)河洛文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

     “河洛文化是河洛先民在生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華文明的根源和基干，不僅奠定了中華文明的發(fā)展方向，而且塑造了華夏兒女的心靈。”

     河洛就是黃河、洛河，黃河與洛河的交匯處古稱洛汭，在今天鞏義市的河洛鎮(zhèn)。

     河洛是個(gè)古老的詞兒，司馬遷著的《史記》中說(shuō)“昔三代之居，皆在河洛之間”。河洛在古代從來(lái)不是行政區(qū)劃概念，而是地理、文化概念。

     吳濤介紹，河洛的概念可大可小，最狹義的是黃河與洛河(伊洛河)交匯處，往大一點(diǎn)說(shuō)是指洛陽(yáng)盆地，廣義的河洛地區(qū)超越目前的洛陽(yáng)市轄區(qū)，歷史上的河洛與洛陽(yáng)的行政轄區(qū)也不是重合的。河洛文化的河洛指的是以洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至鄭州，南至汝潁，北跨黃河至?xí)x南、濟(jì)源一帶。河洛地區(qū)，地處中原腹地，歷史上長(zhǎng)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心。所以古有“居天下之中”的說(shuō)法。

     文化的概念有很多種解讀。考古學(xué)中有很多文化概念，比如仰韶文化、龍山文化。一個(gè)人掌握知識(shí)的能力和水平也被稱為“文化”。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

     吳濤說(shuō)：“河洛文化是河洛先民在生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是中華文明的根源和基干，不僅奠定了中華文明的發(fā)展方向，而且塑造了華夏兒女的心靈。”

     黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。在我國(guó)5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽(yáng)、開封等古都，誕生了“四大發(fā)明”和《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。

     從遠(yuǎn)古文化的“滿天星斗”到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯林立，地域性文化差異是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)，即便到了當(dāng)代，地域性文化差異依然沒(méi)有消失。地域文化有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，大一點(diǎn)可以分為黃河文化、長(zhǎng)江文化、嶺南文化、草原文化等。中等劃分如中原文化、江浙文化、巴蜀文化、齊魯文化等。在中原文化的框架內(nèi)，還可以再分為河洛文化、淮河文化等地域文化單元。

     吳濤認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華民族創(chuàng)造的，是由不同地域文化共同組成的。相對(duì)而言，河洛文化在中華文明起源發(fā)展過(guò)程中起著重要作用，這得到了文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘成果的雙重印證。

     “永懷河洛間，煌煌祖宗業(yè)。”南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的詩(shī)句生動(dòng)描述了河洛地區(qū)在中華文化版圖中的地位，根源性是河洛文化最本質(zhì)的特征。

     河洛文化的根源性可以從兩方面來(lái)看。一是傳世文獻(xiàn)記載中河洛文化的根源性�！吨芤住分杏幸痪浞浅Ｖ�名的話，“河出圖，洛出書，圣人則之。”意思就是說(shuō)，中華文明起源于圣人對(duì)于河圖洛書的效法，這段關(guān)于中華文明起源的經(jīng)典論述，影響了世代中國(guó)人。歷史上對(duì)河圖洛書的記載非常豐富，奇怪的是遠(yuǎn)古河圖洛書世人都沒(méi)有見過(guò)，成為千古之謎。今人常見的《河圖》《洛書》出于宋代。盡管如此，“河圖洛書”也在一定程度上說(shuō)明了中華文明起源的真相。河洛地區(qū)是中華文明誕生的核心區(qū)域，對(duì)中華先民影響最大的黃河與洛河在一定程度上塑造了早期的華夏文明。二是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100多年來(lái)，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)揭示了河洛地區(qū)的深厚文化底蘊(yùn)，中華文明連續(xù)性在河洛地區(qū)得到了充分體現(xiàn)。區(qū)域文化不是孤立存在的，區(qū)域間的文化交流推動(dòng)了文明的演進(jìn)，在演進(jìn)中強(qiáng)化了河洛文化的根源地位。

     中華民族不僅在河洛地區(qū)創(chuàng)造了輝煌的史前文化，而且在河洛地區(qū)完成了對(duì)文明門檻的跨越�！妒酚�·貨殖列傳》說(shuō)：“昔唐人(堯)都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國(guó)各數(shù)百千歲。”古代王朝建都常在中原，“周人都河南”，指的便是在今洛陽(yáng)的成周。

    吳濤說(shuō)，洛陽(yáng)是中國(guó)所有古都中建城時(shí)間最早、建都朝代最多的古都，中華文明形成關(guān)鍵時(shí)期的夏商周三代都曾定都于河洛地區(qū)，河洛地區(qū)有著深厚的文化積累，不僅成為中原文化的基干，在整個(gè)古代中華文化中也有其特殊的位置及作用，這就是河洛文化的主流性。

     “河洛文化也在不斷發(fā)展中。”吳濤說(shuō)，在嵩山周圍形成的“天地之中”宇宙觀影響了中國(guó)數(shù)千年的認(rèn)知與文化。儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、道家、法家等在河洛地區(qū)發(fā)展，開枝散葉。從周公、孔子到賈逵、許慎，再到“二程”、邵雍，每一位圣賢、大儒，都是一座嵯峨的高山，獨(dú)成風(fēng)景，智慧之光匯入奔涌的文化長(zhǎng)河，滋潤(rùn)至今。

     河洛處于中國(guó)的腹地，八方輻輳，河洛文化在幾千年發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的文化融合與嬗變，是中華文明的創(chuàng)新性與包容性的重要體現(xiàn)。吳濤說(shuō)：“河洛文化的特性不僅體現(xiàn)在典籍記載里、考古發(fā)現(xiàn)中，更體現(xiàn)在火熱的煙火生活里，回蕩在海內(nèi)外‘河洛郎’的記憶中。”