一方水土養(yǎng)一方兒女，一方筆墨生一方草木。
河南作家們的筆尖，始終貼著鄉(xiāng)土與大地。在他們的文字里，草木不只是自然生長(zhǎng)的植物，更是中原人的命運(yùn)、鄉(xiāng)愁、堅(jiān)韌與溫柔。
今天是世界讀書日，我們一起走進(jìn)河南作家筆下的靈性植物，讀懂藏在枝葉間的中原風(fēng)骨。
劉震云在《一日三秋》中，寫到一個(gè)有趣的情節(jié)：湯陰人老景蓋了院落，想雕一塊門匾，便從延津塔鋪的木匠那里買了一塊兩百多年大棗樹的樹心，又請(qǐng)了木匠老晉來雕刻。
正猶豫在門頭上雕“榮華富貴”還是“吉祥如意”，卻被一位過路客人建議改為“一日三秋”——“在這里生活一天，勝過在別處生活三年”。
安陽內(nèi)黃古棗樹
老晉最終選擇了“一日三秋”，并非看中這四個(gè)字的深意，而是因?yàn)楣P畫少、省工夫。老景看后愣住，卻也只好作罷：“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛”。
在中原民俗里，棗木向來被賦予吉祥寓意，南陽方城一帶建房喜用棗木作脊檁，寓意“早積德”，寄托著農(nóng)人對(duì)美好生活的期盼；古人更常用棗木刻書、做印章，彰顯其堅(jiān)久耐耗的特質(zhì)。
三門峽靈寶古棗樹 圖源：豫見靈寶
推薦點(diǎn)位：全年可賞，秋季棗果掛滿枝頭時(shí)最佳。三門峽靈寶市大王鎮(zhèn)后地村、靈寶古棗林；安陽內(nèi)黃縣千口千年古棗園等。
在河南平原的鄉(xiāng)村，泡桐樹是最常見也最有故事的樹。田間地頭、房前屋后，到處都是它的身影。泡桐不擇土壤、不拘環(huán)境，只要有一片土地能夠容身、扎根，總能倔強(qiáng)地、筆直地向上生長(zhǎng)。20世紀(jì)六七十年代，泡桐成為豫東蘭考戰(zhàn)勝“內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿”的金鑰匙，是焦裕祿精神的象征。
李佩甫在《城的燈》中，這樣寫泡桐：桐花很淡的，淡出紫，那紫茵茵的，一水一水的往喇叭口上潤(rùn)，潤(rùn)些紫意來，而莖根處卻白牙牙的，奶白，那一點(diǎn)點(diǎn)的甜意就在奶嫩處沁著�；ㄩ_的時(shí)候，把桐花從蒂兒上揪下來，他就喜歡吮那一點(diǎn)點(diǎn)的白，小口兒，把那一點(diǎn)點(diǎn)牙白含住，用舌尖尖去品那甜味。那甜意是從樹上長(zhǎng)出來的，很原始。他心里叫它“娘娘甜”。
開封泡桐樹盛花期時(shí) 圖源：開封文化
桐樹生長(zhǎng)迅速、樹干挺拔，卻也質(zhì)地輕軟，恰如那些在城鄉(xiāng)之間掙扎、追尋、蛻變的普通人。桐花一開，漫天淡紫，是故鄉(xiāng)最溫柔的春光，也是游子心頭最柔軟的鄉(xiāng)愁。
圖源：新華網(wǎng)
推薦點(diǎn)位：4月盛放，開封黃河黑崗口觀景臺(tái)、開封蘭考焦裕祿干部學(xué)院、商丘柘城鄉(xiāng)道兩側(cè)、駐馬店泌陽縣角子山、南陽唐河縣等。
“山溝里的杏花開了，山頂還是寒凝冰封。那些杏樹不是人種，都是鳥種，不是家生，都是野生。春來開花，不是誰讓它們開的，它們自己覺得可以開，就自然地開了。”
鄭州伏羲山杏花開放 圖源：新密發(fā)布
這是河南沈丘籍作家劉慶邦在《花燈調(diào)》中寫下的句子。他筆下的杏花，有一種野生而自由的美——不為人種，不為人賞，只是順應(yīng)天時(shí)，自然而然地開放。這種“自己覺得可以開，就開了”的生命力，恰如中原大地上生生不息的人民。
杏花是河南春天最早開放的花木之一。乍暖還寒時(shí)，杏樹枝頭便已綴滿粉白的花苞�；ㄩ_時(shí)，五瓣舒展，白中透粉，粉中帶胭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如云似霧。
推薦點(diǎn)位：早春為最佳觀賞期。鄭州新密杏花村、開封汴西湖兩岸、洛陽五龍溝、鶴壁五巖山、三門峽澠池縣李家村等。
荊芥，是河南人獨(dú)有的味覺記憶，也是劉震云文字里最具煙火氣的植物。
劉震云《一句頂一萬句》中，賣豆腐的老楊除了在村里賣豆腐，鎮(zhèn)上逢集，也到鎮(zhèn)上擺攤。既賣豆腐，又賣涼粉。“用刮蔑將涼粉刮成絲，擺到碗里，擱上蔥絲、荊芥和芝麻醬；賣一碗，刮一碗。”
荊芥氣味清辛，入口回甘，像極了這代延津人的日子：平淡、瑣碎，卻藏著綿長(zhǎng)的滋味。劉震云用一株小小的荊芥，寫出了中原鄉(xiāng)土的煙火氣，也寫出了普通人在孤獨(dú)中尋找知己、在煙火中堅(jiān)守生活的模樣。
推薦點(diǎn)位：夏季最繁茂。周口扶溝縣“荊芥小鎮(zhèn)”，各地菜市場(chǎng)、夜市小攤當(dāng)季時(shí)也能隨時(shí)見到鮮荊芥的身影。
洛陽作家賈紅松的散文集《竹影流年》，以竹為魂書寫鄉(xiāng)土。
信陽西九華山竹林
“沖破筍衣之前，竹筍如同一團(tuán)巖漿隱藏在地表之下。一旦從土里拱出來，竹筍就一寸寸、一節(jié)節(jié)往天上沖，仿佛想和高天上的云握握手。每一根竹筍，最后都會(huì)把自己撐成一把綠傘，站立成黃土地上的修行者。”
在他的筆下，竹子不僅是植物，更是一種精神符號(hào)——未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心。
洛陽欒川重渡溝竹林
推薦點(diǎn)位：洛陽市欒川縣潭頭鎮(zhèn)重渡溝風(fēng)景區(qū)、河南省平頂山葉縣辛店望夫石竹林、信陽固始縣陳淋子鎮(zhèn)西九華山風(fēng)景區(qū)、汝州風(fēng)穴寺竹林等。
河南鄧州籍作家周大新，在《那一縷艾香》中寫了他與艾草的故事。
南陽艾草種植基地 圖源：南陽市中醫(yī)藥管理局
兒時(shí)房前屋后隨處可見的艾草，他視作尋常之物，甚至不喜其氣味。多年后卻在京城養(yǎng)生館、朋友送的艾絨褥子、精美的艾餅工藝品中與艾“重逢”。參觀艾草企業(yè)時(shí)，琳瑯滿目的產(chǎn)品讓他驚嘆：“你這個(gè)不起眼的艾，竟能鬧出這么大的響動(dòng)。”
從被忽視的野草到形成產(chǎn)業(yè)，艾草的命運(yùn)變遷，映照著鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
推薦點(diǎn)位：南陽已成全國(guó)最大的艾草收購(gòu)集散地和艾產(chǎn)品生產(chǎn)基地。南陽淅川縣倉房鎮(zhèn)侯家坡的艾草種植基地，田間壟上艾草成堆；車間里，艾草經(jīng)過多道工序變成艾絨、艾條、艾葉護(hù)墊、驅(qū)蚊香囊等上百種產(chǎn)品。
草木有靈，文字有情。
中原大地的植物，就這樣在一代代作家的筆下生根發(fā)芽，也在真實(shí)的土地上繁茂生長(zhǎng)。
當(dāng)我們翻開這些作品，撲面而來的不僅是文字的芬芳，更是那片古老土地最深沉的呼吸。
當(dāng)我們走進(jìn)這些地方，看見的不僅是風(fēng)景，更是文學(xué)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)人模樣。
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