“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。”杜甫的千古絕唱猶在耳畔,而他的歸鄉(xiāng)之路,正在故鄉(xiāng)的土地上被另一種方式續(xù)寫。

“尋找詩(shī)詞河南”暨“第三屆大河詩(shī)詞大會(huì)”正火熱進(jìn)行。河南作為詩(shī)歌的發(fā)源地、詩(shī)人的故鄉(xiāng),一大批詩(shī)人故里也被人津津樂道。近日,記者來到詩(shī)圣的故鄉(xiāng)——鞏義市站街鎮(zhèn),發(fā)現(xiàn)他的歸鄉(xiāng)之路,正被這片土地上的人們用無比生動(dòng)的方式續(xù)寫。在這里,杜甫不再只是典籍中的幾頁文字介紹,而是一個(gè)從未離開,可感可知的存在。

童聲里的千古絕句
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”

剛踏入杜甫故里,一聲清脆的童音便飄然而至。一個(gè)約莫4歲的孩子,正仰頭在家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下背誦著《絕句》。在鞏義,詩(shī)詞是刻進(jìn)骨子里的鄉(xiāng)音。
“市區(qū)變電箱上都是杜甫的詩(shī)句。”杜甫故里講解員曹志培告訴記者。

詩(shī)圣的遺產(chǎn),就這樣化作街景與童謠,成了生活最尋常的底色。
詩(shī)圣堂前的“一生一世一雙人”
在筆架山下的詩(shī)圣堂前,記者遇到了一對(duì)正在拍攝中式婚紗照的新人。問起選擇此地的緣由,新郎的回答簡(jiǎn)單而真摯:“我們是鞏義人,知道杜甫一生一世只有一位妻子。在這里拍照,是想像他一樣,和妻子白頭到老。”

自古以來,文人墨客不乏感人肺腑的悼亡詩(shī)句,但杜甫的愛情,卻書寫在“老妻畫紙為棋局”這般充滿生活煙火的畫面里。
曹志培在向記者介紹杜甫與妻子的故事時(shí),感慨道:“寫《江村》時(shí),他的妻子楊氏不過37歲。這一聲略顯樸拙的‘老妻’,不是嘆老,而是歷經(jīng)離亂、相守近二十年后,將彼此視為生命唯一根基的深沉篤定。”這份無需華麗辭藻修飾的深情,穿越千年,成為了當(dāng)代年輕人對(duì)婚姻最古樸也最堅(jiān)定的信仰。
“回家”是余生執(zhí)念
“從公元763年開始,‘回家’就成了杜甫余生的執(zhí)念。”在沉浸式實(shí)景劇《歸鄉(xiāng)》現(xiàn)場(chǎng),曹志培告訴記者。

當(dāng)臺(tái)上“杜甫”聽聞官軍收復(fù)失地(安史之亂結(jié)束),狂喜中吟出《聞官軍收河南河北》時(shí),臺(tái)下許多觀眾濕了眼眶。舞臺(tái)上的他,至死魂?duì)繅?mèng)縈是歸途;舞臺(tái)下的觀眾,在他的詩(shī)篇中,與他共情。

“‘白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽。’連回家的路線都規(guī)劃好了。但這個(gè)愿望,至死未能實(shí)現(xiàn)。”演出結(jié)束后,曹志培聲音平和,卻清晰地勾勒出一條貫穿詩(shī)人后半生的情感主線。

后臺(tái),剛剛謝幕的“元稹”扮演者、00后女孩賀卓越分享她的感悟:“演了這出戲才真切感到,他憂國(guó)憂民、顛沛流離的一生,到最后只剩下‘歸鄉(xiāng)’這一個(gè)念頭。”通過一場(chǎng)演出,課本上扁平的詩(shī)人形象變得立體可感,歷史的共鳴在此刻真切地發(fā)生。
請(qǐng)讓“杜甫故里”走出去
在場(chǎng)景呈現(xiàn)杜甫詩(shī)中“庭前八月梨棗熟,一日上樹能千回。”的院落中,記者偶遇了一位河南籍大學(xué)生。他的話令人動(dòng)容:“我特別驕傲和杜甫是老鄉(xiāng)。但我更希望,‘杜甫故里’能真正走出去!”

他的期待,代表著一種文化自覺:世人皆知成都草堂銘記了他的漂泊,而鞏義這孔窯洞,也是他偉大詩(shī)魂孕育的原點(diǎn)。這里,理應(yīng)被世界看見。
古井邊一場(chǎng)與杜甫的沉浸“互動(dòng)”

在杜甫誕生的窯洞院落里,有一口相傳為家族飲用水的“靈泉井”。記者試著打上一小瓶水,笑言要“帶回去給孩子添點(diǎn)靈氣”。這個(gè)略帶趣味的小舉動(dòng),或許是最樸素的“沉浸”——在這里,人們總是試圖與“詩(shī)圣”建立某種具體而親切的聯(lián)系,哪怕只是象征性的。
夕陽為園內(nèi)杜甫銅像描上了金邊。其實(shí),詩(shī)人從未遠(yuǎn)去。他活在孩童清亮的誦讀聲里,活在新人篤定的誓言里,活在演員傾注熱淚的演繹里,活在學(xué)子殷切的期盼里,甚至活在一口古井的幽幽傳說里。

詩(shī)人以詩(shī)歌完成了精神的永恒還鄉(xiāng)。而故鄉(xiāng),正用這一個(gè)個(gè)鮮活、真摯的當(dāng)下瞬間,將他永遠(yuǎn)溫柔地留駐于此。
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