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　　或許蘇軾最后選擇河南郟縣，是因這片厚重的黃土，能以母親般的胸懷接納這個(gè)漂泊一生的游子。

　　眉山的蔥郁青翠太像少年，黃州的滾滾江聲太似壯年，而河南的厚重曠遠(yuǎn)，正適合安放一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)帆的靈魂。

　　帶著對(duì)文人精神歸宿的思考，來(lái)到平頂山郟縣三蘇園，探訪這位中原知己：沒(méi)有金碧輝煌的享殿，只有生生不息的柏樹(shù)；沒(méi)有浮夸的頌詞，只有代代相傳的民間祭掃。

　　在這里，我們遇見(jiàn)的不是一個(gè)被神化的文豪，而是一個(gè)終于找到歸宿的旅人。

　　蘇軾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性人物，無(wú)論是眾人皆知的蘇公堤、東坡肉，還是讓人耳熟能詳?shù)囊皇资自?shī)詞，他的影響力不僅僅在文化課堂里，也在我們的日常生活中。

　　公元1056年春，蘇東坡和父親、弟弟一起，前往汴京參加科考。北宋時(shí)期，位于開(kāi)封城市中軸線上的州橋可謂信息集散地，當(dāng)年的舉子都要到這里看自己是否金榜題名�；蛟S今天的你，就曾和蘇軾踏過(guò)同一塊石板。

　　守孝期滿(mǎn)的蘇軾剛剛回到開(kāi)封，變法便拉開(kāi)了序幕。此后，來(lái)自京城開(kāi)封的一道道詔令，將蘇軾一貶再貶，距離中原越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　隔著千年歲月煙云，世人見(jiàn)他在黃州的孤燈下，惠州的瘴癘中，儋州的蠻荒里，將生命中的每一次跌倒都化作了筆底的驚濤，也見(jiàn)他詩(shī)酒風(fēng)流的瀟灑背影。

　　900多年過(guò)去，我們?nèi)阅軓乃�的�?shī)文中吟詠“大江東去”的豪邁，品味“人間有味是清歡”的曠達(dá)，也能感受到他對(duì)中原大地的眷念，“杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原。”

　　蘇軾晚年時(shí)，特意囑托弟弟蘇轍“即死，葬我嵩山下，子為我銘”。蘇轍在《祭亡兄端明文》寫(xiě)道，“喪來(lái)自東，病不克迎。卜葬嵩陽(yáng)，既有治命。” “嵩陽(yáng)”即嵩山之南。

　　在蘇軾病逝次年的閏六月，他的靈柩抵達(dá)郟縣，與中原的青山融為一體。

　　又過(guò)了十年，蘇轍病逝，其子孫將他葬在兄長(zhǎng)蘇軾的墓旁。

　　生前，蘇轍曾給蘇軾寫(xiě)詩(shī)，“相攜話(huà)別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥”，后來(lái)蘇軾又給蘇轍回詩(shī)，“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。

　　人生在世，如飄蕩的鴻鵠一樣，偶然在某處的雪地上落一落腳。至此時(shí)，原本聚少離多的兩兄弟，死后終于長(zhǎng)相為鄰。

　　到了元至正十二年(1352年)，時(shí)任郟縣縣尹楊允前來(lái)拜謁，在蘇軾、蘇轍兄弟墓之間，為其父蘇洵置衣冠冢，“三蘇墳”遂成，時(shí)至今日。

　　郟縣城西北17公里遠(yuǎn)的箕山腳下，兩條細(xì)長(zhǎng)的山巒脫離山脈主體，延伸進(jìn)了平曠的田野里。兩座小山均微微彎曲，遠(yuǎn)望猶如一對(duì)柳葉細(xì)眉，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)小峨眉山。

　　“小峨眉”三個(gè)字勾起人們對(duì)四川峨眉山的遐想，而四川眉州是蘇東坡出生并長(zhǎng)大的地方。三蘇在這對(duì)“眉毛”的東側(cè)不遠(yuǎn)處長(zhǎng)眠，中原大地用無(wú)盡的注視，還給他們故鄉(xiāng)的安寧與溫柔。

　　為什么偏偏是這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的郟縣小城，成了蘇東坡永恒的“朋友圈定位”？

　　說(shuō)起來(lái)或許很復(fù)雜，或許也很簡(jiǎn)單。

　　這背后，藏著關(guān)于一句“葬我嵩山下”的臨終囑托，為后人所津津樂(lè)道的手足至情，掩埋于當(dāng)年波濤洶涌的政治驚濤，還有中原(河洛)作為當(dāng)時(shí)的政治文化中心，對(duì)蘇軾的天然吸引力，和他對(duì)中原的歷史厚重與文化正統(tǒng)性高度認(rèn)同。

　　郟縣三蘇園地處郟縣城西北，大門(mén)上“三蘇園”三字古樸端莊，在陽(yáng)光下熠熠生輝。走進(jìn)三蘇墓，正中是蘇洵衣冠冢，左手邊為蘇軾墓，右手邊為蘇轍墓，三座墳冢由東北向西南一字排開(kāi)。

　　三蘇園景區(qū)主要由三蘇陵園、三蘇祠、廣慶寺、三蘇紀(jì)念館、東坡碑林、東坡藝苑、東坡中年布衣塑像、蘇仲南夫婦墓及梁氏墓、東坡湖等景點(diǎn)組成，總占地面積680畝。

　　園內(nèi)有全國(guó)唯一的元代三蘇泥塑像、全國(guó)唯一一座百人同書(shū)“大江東去”的東坡碑林，還是寺祠合一的古代建筑。園內(nèi)的思鄉(xiāng)柏入選《中國(guó)奇樹(shù)大觀》第一奇樹(shù)，蛤蟆踏是全國(guó)四大回音建筑之一。

　　園門(mén)進(jìn)去迎面可見(jiàn)一個(gè)高大的青石牌坊，有明代郟縣學(xué)者、官任浙江右布政史的王尚絅所題的“青山玉瘞”四字。“瘞”(yì)字由病字旁、郟字左半邊，下面一個(gè)土字組成，郟縣人賦予了它一個(gè)特別的解釋?zhuān)禾K軾因病去世后葬在了郟縣這片土地上。

　　漫步三蘇園，突然驚覺(jué)偉大往往寓于平凡之中。蘇軾在生命的最后歲月，既潛心著述，又開(kāi)圃種藥，既與鄉(xiāng)鄰?fù)鶃?lái)，又教誨子弟。在這方天地里，他完成了對(duì)生命、對(duì)文學(xué)、對(duì)思想的終極思考，實(shí)現(xiàn)了從“人生到處知何似”的迷茫，到“此心安處是吾鄉(xiāng)”的豁達(dá)，再到“一蓑煙雨任平生”的超然。

　　從“烏臺(tái)詩(shī)案”的劫難，到“黃州惠州儋州”的人生歷練，再到郟縣歸葬的生命歸宿，蘇軾在六十余載人生中，完成了對(duì)仕途、對(duì)創(chuàng)作、對(duì)生死的深刻覺(jué)悟，郟縣也成為蘇軾精神意義上的圓滿(mǎn)之地。

　　歷代文人墨客、官員百姓前來(lái)拜謁，題詠不斷，建筑(祠、坊、碑林等)逐漸完善，現(xiàn)今已成為平頂山市外八景之首和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　三蘇園正逐漸演變?yōu)橹性�大地上一個(gè)重要的文化地標(biāo)和精神朝圣之所，是后世對(duì)三蘇文化成就與人格魅力尊崇的具象化體現(xiàn)。

　　肉身早已歸于黃土，而三蘇留下的文化符號(hào)卻得以跨越時(shí)空，融入中華文化的血脈之中。

　　每逢春秋，全國(guó)各地的三蘇后裔都會(huì)到蘇家山以及蘇軾的埋葬地河南郟縣祭拜。

　　三蘇園曾幾經(jīng)興廢，幾經(jīng)修葺，三蘇英靈卻始終傲立天地，永無(wú)盡期。三蘇父子與郟城百姓朝夕相處早已情同骨肉，密不可分。

　　有村民說(shuō)，蘇軾就像是我們當(dāng)?shù)氐拇迕�，和家里一個(gè)老人一樣。他只是安息在這兒，只不過(guò)他生前寫(xiě)了不平凡的詩(shī)句。

　　如此可見(jiàn)，三蘇文化、東坡文化在這里興盛流傳開(kāi)來(lái)，當(dāng)然是一件自然而然發(fā)生的事。

　　如今，三蘇文化款款走出書(shū)本古籍，化身文創(chuàng)產(chǎn)品、特色美食、研學(xué)基地，浸潤(rùn)著這座千年古城。郟縣通過(guò)打造三蘇文創(chuàng)IP，發(fā)展文旅消費(fèi)新場(chǎng)景，推出東坡文化主題旅游線路，開(kāi)展“跨越千年尋三蘇”研學(xué)旅行，描繪出文旅融合新畫(huà)卷。

　　除了線下，網(wǎng)上也有越來(lái)越多的年輕人將蘇軾視為“精神偶像”。社交媒體平臺(tái)上，“懷民亦未寢”成為經(jīng)久不衰的網(wǎng)絡(luò)熱梗，張懷民被蘇軾喊起來(lái)散步的紀(jì)念日等相關(guān)話(huà)題還被眾多年輕人轉(zhuǎn)發(fā)慶祝。

　　我們?yōu)槭裁慈绱顺绨萏K東坡？

　　網(wǎng)友的一條帖子，曾引起諸多人共鳴，“人生如何不快樂(lè)，只因未讀蘇東坡。”

　　蘇軾贈(zèng)予中原的，遠(yuǎn)不止一座墓園，更是一種穿透時(shí)空的人格范式。他那跌宕如江潮的生命軌跡昭示著：真正的永恒，在于文脈薪火的躍動(dòng)。

　　他乘坐的馬車(chē)未必能留下不滅的轍痕，但那些浸潤(rùn)中原風(fēng)骨的故事與詩(shī)魂卻早已穿透時(shí)空——

　　松柏蒼翠處，可感東坡埋骨的兄弟情深；

　　碑廊墨香間，可品“大江東去”的筆底風(fēng)雷；

　　夜雨瀟瀟時(shí)，可聞“一蓑煙雨”的曠達(dá)回響。

　　此刻，山河不語(yǔ)，三蘇園里古今同心：

　　誰(shuí)與蘇子同坐？明月，清風(fēng)，和我。