少林的風(fēng)
開欄語(yǔ)
旅游界流行這么一句話:中國(guó)旅游看三南，海南看濱海風(fēng)光，云南看民族風(fēng)情，河南看民族文化。中國(guó)八大古都，河南就有四個(gè)，厚重的歷史文化才是河南旅游的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。近日，我省召開文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)，省委書記徐光春提出要加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就河南旅游來(lái)說(shuō)，如何打好河南旅游的文化牌，是值得我們認(rèn)真思考的一件事。之所以開啟“小萍點(diǎn)景”專欄，旨在和旅游從業(yè)者一起共同思考如何創(chuàng)新文化旅游，如何挖掘每個(gè)文化景區(qū)的特色，如何形成獨(dú)具特色的文化旅游產(chǎn)品。通過(guò)這個(gè)欄目，讓我們一起探討怎樣做才能“讓歷史不再遙遠(yuǎn)，讓文化變得親近”，使厚重的歷史變得不再沉重，使古老的文化煥發(fā)出新的生機(jī)。這是一個(gè)浩大的牽扯到每個(gè)旅游從業(yè)者的話題，希望通過(guò)我們的欄目引起一場(chǎng)關(guān)于如何做好文化旅游的大討論，引起每一個(gè)關(guān)注文化旅游的讀者的思考。
人們依然記得在雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上，來(lái)自中國(guó)河南的少林武術(shù)表演讓世界為之注目；去年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，又是一群少林小子們龍騰虎躍讓除夕夜的國(guó)人熱血沸騰。少林功夫越來(lái)越成為中國(guó)文化的金字招牌。
中國(guó)有無(wú)數(shù)寺院，獨(dú)有少林寺名揚(yáng)四海，那首《少林少林》的歌曲為我們?cè)忈屃似渲械脑?/SPAN>:少林、少林，育出多少英雄，文武匯一身，匡扶正義，保國(guó)安民。練練練，練出蓋世絕技，打打打，打出清凈乾坤。少林寺的出名，在很大程度上源于少林功夫。1982年，由李連杰主演的電影《少林寺》引起了少林功夫熱。少林功夫在海內(nèi)外的知名度從此直線飆升。每年有上萬(wàn)名歐美國(guó)家的習(xí)武人員專程來(lái)少林寺習(xí)武健身。
十三棍僧救唐王立下了赫赫大功，皇帝親詔“時(shí)危卿作將，事定復(fù)為僧”，自此奠定了少林武僧的特殊歷史地位。明嘉靖年間，少林僧兵凇江一帶奮力抗擊倭寇，寫下了可歌可泣的篇章。少林文化，一靜一動(dòng)，靜成就了佛教最大宗派——禪宗的祖庭，動(dòng)鑄就了中華武術(shù)最大宗派——少林武術(shù)的發(fā)源地。少林功夫已經(jīng)成為中華民族精神財(cái)富的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化最深入人心的象征，是全人類共享的珍貴文化遺產(chǎn)。
少林寺作為文化旅游的品牌，其內(nèi)在的文化價(jià)值是否得到了充分發(fā)揮？少林寺建國(guó)以來(lái)第三次大的整修已經(jīng)結(jié)束，但耗費(fèi)巨資的結(jié)果是否讓人滿意？記者采訪了眾多專家，專家們一致認(rèn)為:經(jīng)過(guò)此次整治，景區(qū)環(huán)境清幽多了，但仍有不盡人意之處。河南財(cái)經(jīng)學(xué)院旅游系的林梅英認(rèn)為“整修后的少林寺給人的感覺就像是城市公園，從目前來(lái)看，武術(shù)文化體現(xiàn)不夠�！焙幽下糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)戴松成說(shuō)“門前廣場(chǎng)太像個(gè)現(xiàn)代化城市廣場(chǎng)，少林寺的整體策劃還不到位�！笔“l(fā)改委經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)鄭泰森認(rèn)為“少林寺景區(qū)把三皇寨景區(qū)進(jìn)行捆綁的旅游線路設(shè)計(jì)不科學(xué)，應(yīng)把少林寺與周邊的景區(qū)連在一起，挖掘禪宗文化和武術(shù)文化的內(nèi)涵，加強(qiáng)文化生態(tài)的氛圍營(yíng)造�！鄙倭炙挛湫g(shù)館館長(zhǎng)焦紅波認(rèn)為“少林品牌，一動(dòng)一靜，動(dòng)是少林功夫，靜是禪宗文化。現(xiàn)在武術(shù)館成了少林武功的主要展示地，而禪宗文化還沒有得到展示”。
不過(guò)，讓人興奮的消息也有，據(jù)登封市旅游局局長(zhǎng)錢桂玲講，為了弘揚(yáng)少林文化，目前正在加緊運(yùn)作一臺(tái)以少林文化為主題的實(shí)景演出，讓來(lái)到少林寺的游客從一日游變?yōu)槎嗳沼��？磥?lái)，少林文化的弘揚(yáng)將使登封成為一個(gè)人人向往的旅游目的地�！醣緢�(bào)記者王小萍
不盡洛河?xùn)|逝水——全國(guó)三大莊園之一康百萬(wàn)莊園文化財(cái)富揭秘
“風(fēng)水”是中國(guó)人內(nèi)心深處的隱秘的信仰，坐北朝南，依山面水是風(fēng)水學(xué)的原則，嚴(yán)重的說(shuō)還會(huì)影響到人的命運(yùn)。對(duì)此很多人如我一樣半信半疑。
看了康百萬(wàn)莊園，叫人不得不相信“風(fēng)水”二字。
人常說(shuō)“富不過(guò)三代”，但位于鞏義市區(qū)西北、洛水之濱的康百萬(wàn)莊園，從明末開始，整整富了12代。民間傳說(shuō)，這是康家選宅風(fēng)水好的緣故。
記者于初秋的一天去康百萬(wàn)莊園采訪，車剛出鞏義縣城，只見洛水湯湯處，邙嶺半坡，一處規(guī)模宏大的明清建筑群橫臥其間，青磚灰瓦，氣勢(shì)恢宏，據(jù)這里的老人講，康百萬(wàn)莊園從邙嶺看恰似“金龜探水”，從洛河望則若“金蓮拱秀”。這樣的好風(fēng)水百處難遇，富了12代也就不足為奇了。
一個(gè)家族能旺盛12代400多年，既不是皇親國(guó)戚，也不是世代貴族，其中除了風(fēng)水外，一定還有更多的文化內(nèi)涵。
果然不錯(cuò)，記者在過(guò)廳屋檐下看到掛著一個(gè)古樸別致的匾額，既像一本打開的書卷，又像迎風(fēng)招展的旗幟，這是康家傳之后代的祖訓(xùn)。上面寫道:留耕，道人《四留銘》云:“留有余不盡之巧以還造化，留有余不盡之祿以還朝廷，留有余不盡之財(cái)以還百姓，留有余不盡之福以還子孫”。蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云:“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦園老伯以“留余”二字，顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。
大意說(shuō)，不要把技巧使盡，以還給造物主，不要把俸祿用盡，以還給朝廷，不要把財(cái)物占盡，以留給百姓，不要把富貴享盡，以留給后代子孫。大概老天爺反對(duì)貪得無(wú)厭、做事太過(guò)分，因?yàn)樘^(guò)分了，沒有不留下悔恨的。高景逸曾說(shuō):“遇事只要讓人一步，自然就有周旋的余地，辦事只要放寬一分，自然就有其中的樂(lè)趣�！蓖贫灾�，所有的事都是如此。
多么具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的家訓(xùn)啊，今日讀之，對(duì)我們做人做事仍有啟示。就是當(dāng)前國(guó)人提倡的“科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)”的道理不也是如此嗎�？导椅蛲噶俗鋈俗鍪碌牡览�，并嚴(yán)格要求子孫，家族旺盛，除了財(cái)富傳承，更重要的是文化的傳承。
在康百萬(wàn)莊園，記者還看到了山東日照市文管所送來(lái)的民間保存的“三大活財(cái)神”木版畫，上面是“康百萬(wàn)、沈萬(wàn)三、阮子蘭”。蘇杭民間也有“河南康百萬(wàn)，金銀堆如山”的民謠。關(guān)于康家的富貴，鞏義民間有許多傳說(shuō)，“馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”、“頭枕涇陽(yáng)、西安；腳踏臨沂、濟(jì)南”。歷史上將家族中的康大勇、康云從、康道順、康道平等十多個(gè)人稱為“康百萬(wàn)”，其中最具代表性的是清代中期的康應(yīng)魁。他利用清政府鎮(zhèn)壓白蓮教之機(jī)，供應(yīng)百萬(wàn)清兵棉花、布匹達(dá)10年之久，兩次懸掛千頃牌，財(cái)富無(wú)以數(shù)計(jì)。
滾滾洛河?xùn)|逝水，浪花淘盡英雄�？蛋偃f(wàn)家族的財(cái)富傳奇已成為過(guò)眼云煙，但是其深邃的家庭文化、經(jīng)營(yíng)意識(shí)卻深深影響了之后被稱為“中原第一縣”的鞏義人，至今該地的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)在我省縣級(jí)市中遙遙領(lǐng)先，或許與其深厚的傳承不無(wú)關(guān)系吧。
比喬家大院面積大19倍的康百萬(wàn)莊園近幾年并沒有做大規(guī)模的宣傳推介，其中自有原因。鞏義市旅游局局長(zhǎng)李小亭介紹說(shuō):由于歷史因素，康百萬(wàn)莊園門口不規(guī)范的建筑雜亂無(wú)章，嚴(yán)重影響了景區(qū)形象。我們不能讓游客來(lái)了留遺憾。從2002年始，我們?nèi)Υ蛟炜蛋偃f(wàn)景區(qū)，每年投入1000萬(wàn)元，改變景區(qū)內(nèi)外面貌。莊園主宅區(qū)全部布展到位，并通過(guò)了國(guó)家旅游局的4A景區(qū)驗(yàn)收。鞏義市委、市政府高度重視全市文化旅游形象的提升，今年5月份出臺(tái)了《鼓勵(lì)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策及獎(jiǎng)勵(lì)辦法》。旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，所以說(shuō)鞏義市旅游業(yè)發(fā)展的春天到來(lái)了。按照規(guī)劃，將有2.3億元的概算投資陸續(xù)投入到景區(qū)的保護(hù)和建設(shè)中，兩三年內(nèi)，整個(gè)景區(qū)的面積將擴(kuò)大到1500畝。同時(shí)，今年該景區(qū)還被鄭州市政府確立為重點(diǎn)打造的五大精品景區(qū)之一。
正像李局長(zhǎng)說(shuō)的，記者在鞏義看到了鞏義人大抓旅游的熱情�？蛋偃f(wàn)莊園文物保管所主任王振和指著正在施工的莊園北廣場(chǎng)說(shuō):“市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看幾次了，廣場(chǎng)‘十一’前竣工�！彼种噶酥概赃叄皬V場(chǎng)兩側(cè)要建兩條明清商業(yè)街。那邊的南廣場(chǎng)拆遷9月底結(jié)束，11月動(dòng)工，年底竣工�！鄙虡I(yè)街將建設(shè)有康家特色菜館、老茶館、河洛大鼓表演等，讓人們能感受到百年前的商業(yè)輝煌。
本報(bào)記者王小萍本報(bào)通訊員李春曉
開封有個(gè)包青天
一部電影成就一個(gè)景區(qū)，一首歌也能成就一個(gè)景區(qū)。這樣的例子在國(guó)內(nèi)的旅游景點(diǎn)比比皆是。
一曲《包龍圖打坐在開封府》唱遍天下，電視連續(xù)劇主題歌《開封有個(gè)包青天》，更是轟動(dòng)海內(nèi)外。人們把包公和開封府聯(lián)系在一起，成為廉明公正的象征。
平民受了侮辱，立刻想起了“包青天”，如果那個(gè)官員為民做主，親民愛民，也被冠稱“青天”。包公已成為中國(guó)人心中的精神圖騰。
北宋嘉二年(1057年)，時(shí)年58歲的龍圖閣直學(xué)士包拯權(quán)知開封府，為93任，時(shí)間一年有余。他執(zhí)法公正嚴(yán)明，鐵面無(wú)私，影響很大。當(dāng)時(shí)，京師流傳有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”的說(shuō)法。
在這個(gè)時(shí)代，時(shí)間就是效益，時(shí)間就是機(jī)遇。開封的開封府景區(qū)也印證了這句話。包公在開封任職也只有一年多，但開封緊緊抓住機(jī)遇，利用電視劇《少年包青天》主題歌的影響力，民企投資，建起了開封府景區(qū)。
開封府在全國(guó)叫響時(shí)，安徽合肥和廣東肇慶也開始挖掘包公文化，一個(gè)是包公的出生地，一個(gè)是包公為官3年的地方。它們中的任何一個(gè)都可能率先做包公文化產(chǎn)業(yè)。
中共中央政治局委員、廣東省委書記張德江曾多次提到，“包拯在開封府1年零3個(gè)月就名揚(yáng)天下，在肇慶為官3年而世人知之甚少”，他要求肇慶深入挖掘包公文化資源，精心做好“包公文化”這篇文章。
河南大學(xué)歷史文化學(xué)院旅游規(guī)劃中心主任劉坤太說(shuō):開封府景區(qū)創(chuàng)造了奇跡，營(yíng)業(yè)一年就開始贏利，一般的景區(qū)贏利都在三五年。
開封府景區(qū)副總袁林告訴奇跡背后的原因:讓包公文化更加生動(dòng)，景區(qū)策劃了不少營(yíng)銷方案。今年泰國(guó)至鄭州的航班開通，開封府帶著“包公”到機(jī)場(chǎng)去迎接國(guó)外游客，給游客增添了驚喜。暑期根據(jù)青少年的需要，打出了“古有老包，今有老焦”的宣傳方案。
“這叫活化歷史人物，今年我們帶著‘包公’去鄭州的綠城廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)搞包公出巡，讓百姓加深對(duì)包公的印象。”開封府總經(jīng)理劉成義說(shuō)。
作為主題景區(qū)，開封府堅(jiān)持動(dòng)靜結(jié)合、雅俗共賞、歷史與演義相映成趣的經(jīng)營(yíng)理念。在開封府，除了能看到大批珍貴史料及有關(guān)軼事的陳展外，還能看到“開衙儀式”、“包公斷案”、“演武操練”以及戲劇、宋宮歌舞等豐富多彩的活動(dòng)演出，使游客能真切地體會(huì)到“游開封府，品味大宋文化；拜包龍圖，領(lǐng)略人間正氣”的真正含義。
省社科院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員龔紹東告訴記者，以中原的原生文化作基礎(chǔ)，以河南知名度較高的歷史文化典故、禮儀為藍(lán)本，在相關(guān)歷史文化景區(qū)以表演方式再現(xiàn)歷史人文風(fēng)貌。如開封包公府的“包公審案”，龍亭的“宋朝大典”，天波府的“楊家將出征”，清明上河園的“東京汴梁大廟會(huì)”、“鬧元宵”，南陽(yáng)茅廬的“劉備三請(qǐng)諸葛亮”等，舉不勝舉。同時(shí)，還可以培育發(fā)展出一批歷史文化表演專業(yè)公司。這是一個(gè)市場(chǎng)前景很大的新產(chǎn)業(yè)。包公文化也要注重表現(xiàn)形式，通過(guò)電影、電視、動(dòng)畫等形式來(lái)表現(xiàn)，影響力更大。
□本報(bào)記者王小萍
包公的臉是怎么變黑的
臉是心靈的天空如果一個(gè)人總是生氣臉上能不烏云翻滾嗎也是包公的命運(yùn)不好在那個(gè)鳥朝代
貪官就像野蒿子一樣在貧瘠的土地上瘋長(zhǎng)這讓他總是生氣
其實(shí)，也怪他自己太拗人家朝廷都睜一只眼閉一只眼可他就是想不開
今天彈劾貪污受賄的轉(zhuǎn)運(yùn)使明天又彈劾橫行霸道的外戚好像這個(gè)天下是他自家的
處理到朝廷自家的人
皇帝老兒就出面講情講不通，就很生氣就訓(xùn)斥他
包公的臉就越來(lái)越黑了包公的臉，就這樣
一層一層地黑下去
像黑色的土地，像他開倉(cāng)放糧救出的饑民們的眸子黑得發(fā)亮，而在那些
黑色的眼睛里，這張黑臉
很好看，于是
人們就在田壟間
一代代地念叨它
把它描繪得
越來(lái)越黑，越來(lái)越亮
直至成為舞臺(tái)上
黑寶石一樣的臉譜
□張鮮明
讓歷史不再遙遠(yuǎn) 讓文化變得親近 河南文化旅游如何破題？
河南文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的春天即將到來(lái)，河南文化旅游大突破的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。
7月12日至13日，全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化體制改革工作會(huì)議在鄭州召開，此次會(huì)議把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提到了我省重要的議事日程上。作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，文化旅游在我省旅游業(yè)中所占的份量很重，正像一些專家所說(shuō):“想了解600年前的中國(guó)，到北京去；想了解3000年前的中國(guó)，到西安去；想感受上下五千年的中華文明，就不能不到河南來(lái)。”
河南是文化旅游資源大省，龍門石窟、少林寺等文化旅游景區(qū)名揚(yáng)世界，但仍有不少文化旅游景點(diǎn)缺乏創(chuàng)意，沒有特色。正如徐光春書記說(shuō)的:“河南歷史人物薈萃，但河南的文化旅游看不出歷史名人多，見物不見人，文化景點(diǎn)缺乏情節(jié)缺少故事，這樣也就缺少吸引力�！�
針對(duì)如何開發(fā)文化旅游，徐光春書記指出:“現(xiàn)在我們開發(fā)的旅游還比較單一，諸多地方還沒有形成‘一條龍’服務(wù)，要既有看的、玩的，又要有吃的，既能觀賞又能休閑。休閑在一定程度上比單純看景點(diǎn)更重要。文化旅游也是如此，要把文化旅游的對(duì)象搞清楚。一定要適合不同年齡層次，要有豐富多彩的形式，還要搞出精品�！毙鞎浿敝肝沂∥幕糜蔚能浝�，道出了如何做好文化旅游的真諦。
把文化做成大眾文化
把文化旅游中的文化做成大眾文化，徐書記是這樣說(shuō)的:“要把文化旅游的對(duì)象搞清楚，是給專家看的，還是給群眾看的，都搞成陽(yáng)春白雪不行，如果老百姓看不懂，看不起，就會(huì)失去市場(chǎng)，失去生命力，也就沒有社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。長(zhǎng)沙的紅太陽(yáng)演藝中心，以其雅俗共賞、社會(huì)大眾認(rèn)可的娛樂(lè)形式贏得了觀眾，這對(duì)于我們開發(fā)文化旅游具有一定的啟迪意義。”
大眾文化是經(jīng)濟(jì)文化一體化的產(chǎn)物。大眾文化之所以迅速發(fā)展，在于它具有貼近大眾生活，具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)功能，最能滿足大眾對(duì)文化知識(shí)的渴求和閑暇的享用，具有明顯的廣泛性和娛樂(lè)性。大眾文化產(chǎn)業(yè)與商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化有著與生俱來(lái)的聯(lián)系，文化產(chǎn)業(yè)的興起是大眾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的結(jié)果。把文化再現(xiàn)于游客面前，使歷史文化以生動(dòng)活潑的形式與今天的游客對(duì)話，這是文化資源商品化的產(chǎn)物，符合大眾文化的特點(diǎn)。
清明上河園是我省一個(gè)成功的文化旅游景點(diǎn)，2004年，收入2300萬(wàn)元，接待游客76萬(wàn)人(次)。它的成功主要在于有一個(gè)好的創(chuàng)意，將宋代的民間文化娛樂(lè)復(fù)原，參與性和娛樂(lè)性都很強(qiáng)。如何把我們的文化做成人人喜聞樂(lè)見的大眾文化是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。
文化旅游需要?jiǎng)?chuàng)意
前一段，河南媒體記者赴泰國(guó)進(jìn)行旅游考察，大型文化旅游劇目《幻多奇》引起了記者們的普遍興趣�！盎枚嗥妗眽�(mèng)幻劇場(chǎng)，利用現(xiàn)代的聲光技術(shù)，藝術(shù)化地把泰國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓淋漓盡致地展現(xiàn)在游客面前，成為游客必不可少的旅游項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，泰國(guó)旅游業(yè)每年收入的70％以上均來(lái)自游客的購(gòu)物和娛樂(lè)項(xiàng)目。
由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的大型山水實(shí)景演出《印象劉三姐》，就是利用了當(dāng)?shù)孛耖g文化資源，加進(jìn)了好的創(chuàng)意和包裝，貫穿了老謀子一貫的大色塊大場(chǎng)面的鮮明風(fēng)格，并突出了當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣?/SPAN>
美國(guó)著名學(xué)者杰里米·里夫金認(rèn)為，“經(jīng)過(guò)了數(shù)百年將有形資源轉(zhuǎn)變成財(cái)產(chǎn)形式的工業(yè)產(chǎn)品之后，如今創(chuàng)造財(cái)富的主要手段是將文化資源轉(zhuǎn)變成需要付錢的個(gè)人經(jīng)歷和娛樂(lè)了�！�
在可持續(xù)利用的資源中，文化資源是最高層次、也是最具開發(fā)價(jià)值的資源。河南文化與旅游的依存度很高，關(guān)聯(lián)度很強(qiáng)，帶動(dòng)力也很大。文化旅游的產(chǎn)業(yè)化，可以使河南豐富的地域人文優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，能否實(shí)現(xiàn)上述優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，把自己的特色文化推向市場(chǎng)，說(shuō)到底，還是要在創(chuàng)新上下工夫。
《河南日?qǐng)?bào)》新旅游版從8月份開始向讀者推出“第三只眼看文化旅游”欄目，旨在與景區(qū)人一起思考如何找準(zhǔn)每個(gè)文化景區(qū)的個(gè)性，如何挖掘每個(gè)文化景區(qū)的特色，如何形成獨(dú)具特色的文化旅游產(chǎn)品。希望讀者多多支持。
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□本報(bào)記者王小萍實(shí)習(xí)生杜博
柔軟中的堅(jiān)硬——我省太極拳產(chǎn)業(yè)發(fā)展評(píng)析
觀太極如觀中華文化。你看那白衣飄飄，招式起收，如長(zhǎng)江大河滔滔不絕，似行云流水綿綿不斷，如白鶴亮翅那樣灑脫，似手揮琵琶那樣悠然。所有動(dòng)作，有動(dòng)即有落，有伸即有縮，有進(jìn)即有退，有前即有后，有剛即有柔，有放即有收，有上即有下，有左即有右。如此等等，諸多對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，貫穿太極拳始終。沒有哪一種功夫能像太極拳一樣成為“中國(guó)智慧”的代名詞，成為中華文化閃光的品牌。
2003年8月3日北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的揭曉儀式上，太極拳的大型表演通過(guò)實(shí)況轉(zhuǎn)播名揚(yáng)世界。在雅典奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的八分鐘的中華民族文化展示節(jié)目中，太極拳表演占了一分半鐘，可見，太極拳已經(jīng)成為中華民族文化的“大紅燈籠”！而比較于巨大的品牌價(jià)值，太極拳的商業(yè)開發(fā)極其落后，太極拳的發(fā)祥“圣地”——河南省溫縣陳家溝的人們，無(wú)不為太極拳商機(jī)的難以利用而焦慮。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，太極拳目前已傳播到世界150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。日本武術(shù)太極拳聯(lián)盟成立后，其注冊(cè)會(huì)員已達(dá)1000萬(wàn)人，其中絕大多數(shù)都參與太極拳的學(xué)習(xí)。2000年6月20日，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)執(zhí)委會(huì)在馬來(lái)西亞吉隆坡通過(guò)了決議，將每年5月定為“世界太極拳健身月”。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，太極拳的民族文化內(nèi)涵厚重，因而其世界性意義和文化影響力也很大。但作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，如何以開放的心態(tài)去破解這一沉重的話題，已是時(shí)不我待、箭在弦上了。
有關(guān)專家提出，應(yīng)盡快組建中國(guó)太極拳發(fā)展研究中心，集不同門派于一體，面向世界進(jìn)行太極文化傳播、太極技能培訓(xùn)、太極產(chǎn)品開發(fā)等業(yè)務(wù)，這是做強(qiáng)太極拳產(chǎn)業(yè)的第一步。
陳家溝是陳氏太極拳的發(fā)祥地，陳氏第十九世、陳氏太極拳第十一代傳人陳正雷建議:省委、省政府應(yīng)把太極拳和太極文化作為中原文化的瑰寶，加以呵護(hù)。在保持陳家溝古樸風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，適當(dāng)修建紀(jì)念性景觀，以適應(yīng)其作為參觀者發(fā)思古之幽情的需要；要?jiǎng)澇鎏囟ǖ赜�，修建太極拳武術(shù)場(chǎng)館、太極拳文化研究院、研修院等，營(yíng)造太極生態(tài)園林的自然底蘊(yùn)，使河南成為國(guó)際太極拳文化產(chǎn)業(yè)的中心。
焦作旅游局局長(zhǎng)許長(zhǎng)仁告訴記者，焦作正加緊陳家溝太極文化旅游區(qū)的建設(shè)，盡早正式開放并申報(bào)國(guó)家級(jí)旅游區(qū)。下一步還要以申請(qǐng)“太極拳故里”命名和申報(bào)太極拳為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主線，強(qiáng)化太極拳在國(guó)內(nèi)外的宣傳，提高太極拳發(fā)源地的知名度，并以國(guó)際太極拳年會(huì)和太極拳交流大賽等賽事為載體，努力做好招商引資，搞活太極經(jīng)濟(jì)，做大做強(qiáng)太極拳產(chǎn)業(yè)。
上河，上河
歷史是僵硬的，但人類的表演是鮮活的，我們常常在眼前的廢墟中看到了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，我們也會(huì)站在一堆文物前想像古代人悠閑自在的生活。但以想像復(fù)活歷史需要大量的文化閱讀作基礎(chǔ)。問(wèn)題就在于大部分游客日常生活并沒有文化閱讀的時(shí)間，那么歷史對(duì)他們來(lái)說(shuō)是僵硬的，沉重的。
開封是以北宋都城聞名于世，北宋的繁華似錦，也只能在詩(shī)歌與電影中再現(xiàn)。人類有追溯歷史的特性，正如赤子來(lái)到世界首先要認(rèn)識(shí)自己的母親一樣。叱咤風(fēng)云的英雄，飽讀經(jīng)書的文士，日出而作的耕夫，當(dāng)戶機(jī)織的紡娘，都是我們的祖先，他們是怎樣在中華大地上生息、繁衍以及變遷？這些需要通過(guò)各種形式來(lái)一起追溯歷史。清明上河園按《清明上河圖》一比一的比例再現(xiàn)北宋的市井生活，可以激發(fā)游客強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，讓他們了解真實(shí)的歷史情景，提高對(duì)歷史知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)。
清明上河園是以北宋畫家張擇端的名畫《清明上河圖》為藍(lán)本，再現(xiàn)宋代民俗風(fēng)情的大型主題文化公園。在這里，除按畫面格局仿建的虹橋、上善門、孫羊正店、勾欄瓦肆等各種景觀建筑外，更為引人注目的是隨處可見身著古裝的“宋代人”:有挑著擔(dān)子賣燒餅的“武大郎”，有身懷絕技的“民間藝人”，有盛裝出行的“皇帝”，有騎馬巡街的“軍士”。據(jù)清明上河園總經(jīng)理周旭東介紹，園中可輪流展演100多種以宋代文化為主的活動(dòng)項(xiàng)目。在這里，游客每天可以輪流欣賞到包公迎賓、楊志賣刀、梁山好漢劫囚車、汴河漕運(yùn)、大宋科舉、皇帝祭祀大禮、民間絕活等節(jié)目表演。
“一朝步入畫卷，一日夢(mèng)回千年”。周旭東說(shuō):“我們就是想通過(guò)這一系列的情景劇，將一個(gè)個(gè)單調(diào)呆板的‘死’景點(diǎn)變成‘活’景觀�！�
鄭大旅游管理學(xué)院旅游系主任龔紹方認(rèn)為，主題公園的發(fā)展有兩個(gè)基礎(chǔ)，一是產(chǎn)品生命周期，二是景區(qū)空間規(guī)模。以人造景觀為主體的主題公園，其產(chǎn)品的生命周期較短，在經(jīng)營(yíng)上必須保持動(dòng)態(tài)發(fā)展，只有不斷更新產(chǎn)品，創(chuàng)新項(xiàng)目才具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。
省社科院研究員張新斌認(rèn)為，清明上河園的意義在于為河南的文化旅游景點(diǎn)提供一個(gè)藍(lán)本，那就是如何把歷史做活，如何將文化旅游中的文化元素做成大眾文化。這是所有河南文化景點(diǎn)應(yīng)該思考的問(wèn)題�！�(記者王小萍)
在云上做夢(mèng)
我是在云夢(mèng)山學(xué)習(xí)到了思想的快樂(lè)。
古代人出行不便，大多數(shù)時(shí)間只好在家里閱讀或者思考，享受思維的樂(lè)趣。作為一個(gè)現(xiàn)代人，最大的樂(lè)趣也是在閱讀中和古人交流，如果你對(duì)思想有興趣，請(qǐng)一定要去云夢(mèng)山，鬼谷祠的對(duì)聯(lián)就足夠震撼你的心靈，“心存邪僻任爾燒香無(wú)點(diǎn)益，身扶正大見吾不拜有何妨”。
中國(guó)人思考人生總是隱居，這就是所謂的出則兼濟(jì)天下，入則獨(dú)善其身。云夢(mèng)山位于淇縣西南三十華里處，因居住了智圣鬼谷子而名揚(yáng)四方。兵家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，仙道家茅蒙、徐福都曾在此跟隨鬼谷子先生學(xué)術(shù)。
按照國(guó)人的想法，一個(gè)偉人的出生一定是不同尋常。所以淇縣關(guān)于鬼谷子出生身世的傳說(shuō)多多。相傳鬼谷子出生在淇縣城南的王莊，千百年來(lái)，王氏家族一直把鬼谷子奉為自己的祖先，村南有一土家冢，鄉(xiāng)人稱為王禪谷堆，即鬼谷子王禪之墓。原來(lái)村中有一石碑記載著王禪的身世，可惜1958年興修水利時(shí)毀掉了。
據(jù)傳王禪之母王霞瑞是大家閏秀，性格開朗，博學(xué)多才，因與家奴發(fā)生關(guān)系，懷孕后被逐出家門，隱匿云夢(mèng)山。蟬鳴時(shí)分生一子，隨母姓，取名王蟬，后人為尊重他，將蟬易為禪。后因在云夢(mèng)山鬼谷中隱居，自號(hào)鬼谷子。
據(jù)傳私生子都相當(dāng)聰明，但中國(guó)人愛為偉人避諱，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)王霞瑞吃了當(dāng)?shù)匾环N神谷子，懷了身孕。一個(gè)單身女人拉扯一個(gè)孩子，其辛苦自不必說(shuō)，王禪也十分孝敬，現(xiàn)在云夢(mèng)山門有“迎霞聚瑞”四個(gè)字，據(jù)說(shuō)也是為了紀(jì)念他的母親。
讀了鬼谷子十四篇，深深地被他的智慧所打動(dòng)，他的智慧是主動(dòng)的，銳利的，有時(shí)甚至是實(shí)用主義的。但他絕不說(shuō)教。據(jù)說(shuō)，他的學(xué)說(shuō)在很長(zhǎng)時(shí)間里不能見容于儒家。理由是因?yàn)樗c儒家的“仁義禮智信”是相背的。的確，中國(guó)文化的大成就是孔孟開創(chuàng)的倫理學(xué)、道德哲學(xué)，但文化也應(yīng)該是多方面的成果，如果，中國(guó)的文化只有一種，文化也顯得單薄乏味。
鬼谷子講了計(jì)謀，謀略，外交手段，“欲說(shuō)者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順�！毕胍f(shuō)服他人，務(wù)必要先悄悄揣測(cè)；度量、策劃事情，務(wù)必要循著大道，走順暢的途徑。這句話，我看不出有什么錯(cuò)，教人聰明總不是壞事，我向來(lái)認(rèn)為聰明人要比蠢笨的人有趣。
“已不先定，牧人不正，事不用巧，是謂‘忘情之道’；已審先定以牧人，策而無(wú)形容，莫見其門，是謂‘天神’”。這是鬼谷子的《反應(yīng)之二》，他說(shuō)，如果事先不確定策略，統(tǒng)帥別人也無(wú)法步調(diào)一致。做事沒有技巧，叫做“忘情之道”，自己首先確定斗爭(zhēng)策略，再以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)別人，策略是不暴露意圖，讓旁人看不到門道所在，這才可以稱為“天神”。這完全可以作為外交學(xué)院的教材，他教人以智慧，授人以計(jì)謀，我看沒什么錯(cuò)誤。云夢(mèng)山現(xiàn)在是一個(gè)著名的風(fēng)景區(qū)，紅塵隔斷，風(fēng)景優(yōu)美，映瑞門、鬼谷井、鬼谷洞、龐涓洞、毛遂洞等景點(diǎn)，移步移景。新修的三十六計(jì)書法長(zhǎng)廊和由張海先生書寫的長(zhǎng)20米、高5米的大型摩崖石刻都有極高的觀賞價(jià)值。
□本報(bào)記者王小萍
