

提起安陽,殷墟的甲骨文明早已深入人心。鮮為人知的是,這座古都的西部山間,還藏著一處鐫刻千年佛教藝術(shù)的秘境——靈泉寺石窟,當(dāng)?shù)厝烁?xí)慣稱它為“萬佛溝”。
12月19日,由河南省文物建筑保護(hù)研究院、安陽市文物局、安陽市龍安區(qū)人民政府聯(lián)合主辦的“多元視閾下的北朝石窟藝術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在安陽舉辦。來自全國石窟研究領(lǐng)域的70余名專家學(xué)者齊聚古都,中國社科院考古研究所、北京大學(xué)、首都師范大學(xué)、中國文化遺產(chǎn)研究院、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)等頂尖科研院校與機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者云集,圍繞北朝石窟的歷史脈絡(luò)、藝術(shù)價(jià)值與保護(hù)傳承展開深度研討,而靈泉寺石窟正是此次學(xué)術(shù)交流的核心聚焦點(diǎn)。
靈泉寺石窟又名萬佛溝、小龍門,始建于北朝東魏武定四年(546年),歷經(jīng)北齊、隋、唐、北宋五代持續(xù)開鑿,跨越548年,最終形成了以大住圣窟、大留圣窟為中心,東西縱深約1.5公里的大型摩崖石刻群。這座沉寂千年的石窟秘境,為何能成為全國石窟學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)?
“此次高規(guī)格學(xué)術(shù)會(huì)議落戶安陽,絕非偶然,而是歷史底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)作為共同作用的結(jié)果。”河南省文物建筑保護(hù)研究院院長(zhǎng)趙剛一語道破。他介紹,安陽古稱鄴城,在北朝時(shí)期曾是北方政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,更是當(dāng)時(shí)佛教傳播的核心區(qū)域。北朝晚期,鄴下佛學(xué)達(dá)到全盛,取代洛陽成為中原北方佛教文化與藝術(shù)中心。靈泉寺石窟、小南海石窟等均誕生于這一黃金時(shí)期,留下了豐富而珍貴的研究遺存。
趙剛認(rèn)為,這些石窟不僅是研究北朝佛教中國化的重要實(shí)證,更填補(bǔ)了中國石窟藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),為探討古代民族交融與文化交流提供了獨(dú)特的實(shí)物載體,其學(xué)術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值在全國石窟遺存中舉足輕重。
從現(xiàn)實(shí)意義來看,安陽石窟寺在中國石窟藝術(shù)史上占據(jù)著非凡地位,是不可替代的文化瑰寶。作為鄴城佛教文化的璀璨遺存,這里不僅見證了北朝多民族融合與東西文化交流的歷史進(jìn)程,更記錄了佛教與中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想深度融合的軌跡。
值得注意的是,以安陽為代表的豫北石窟與洛陽龍門石窟幾乎同期營造,但社會(huì)影響力和知名度與其深厚價(jià)值尚不匹配,這也讓此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的舉辦更具現(xiàn)實(shí)意義,有望推動(dòng)安陽石窟文化進(jìn)一步走向大眾。

“靈泉寺石窟保存著200余處珍貴遺存,造像精美、題記豐富,堪稱‘鐫刻在崖壁上的史書’。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授韋正特別指出,其中由高僧靈裕主持開鑿的隋代大住圣窟,將圓雕、浮雕、線刻與刻經(jīng)題記融為一體,窟門外的“那羅延王”“迦毗羅神王”浮雕堪稱隋代石刻藝術(shù)珍品,是北朝末年“末法思想”的生動(dòng)藝術(shù)體現(xiàn)。
面向未來,安陽已明確了石窟文化保護(hù)與傳承的清晰路徑,將從三方面推動(dòng)古老遺產(chǎn)煥發(fā)新生。
“安陽將系統(tǒng)轉(zhuǎn)化此次研討會(huì)成果,完善文物保護(hù)體系,持續(xù)推進(jìn)靈泉寺石窟等重點(diǎn)文物的本體修繕與環(huán)境整治,筑牢文物安全底線;深化協(xié)同研究,與各大院所機(jī)構(gòu)緊密合作,持續(xù)挖掘石窟的時(shí)代價(jià)值與文化內(nèi)涵;創(chuàng)新傳播路徑,積極探索‘石窟文化+數(shù)字科技’‘石窟文化+文旅融合’等新模式,讓古老遺產(chǎn)綻放時(shí)代光彩。”安陽市龍安區(qū)委書記李軍光表示。