由五代之亂到北宋之治，開封城中藏著讀懂《太平年》的鑰匙
州橋石壁上鐫刻的“海馬” 寄托著百姓的“太平”愿景
州橋東側(cè)汴河北岸石壁（部分） 河南省文化和旅游廳/圖
宋代州橋想象復(fù)原圖 河南省文化和旅游廳/圖 制圖/郭晗
電視劇《太平年》即將迎來大結(jié)局，歷史最終選擇北宋結(jié)束了五代亂世。劇中，枯骨、廝殺、食人……那些極具沖擊力的畫面，讓無數(shù)網(wǎng)友讀懂了“太平”二字的千鈞之重。《太平年》中反復(fù)出現(xiàn)的中原大國都城，就是如今宋韻綿長的河南開封。
若要讀懂《太平年》中百姓對安穩(wěn)歲月的渴盼，不妨走進(jìn)開封州橋遺址，從千年石壁上的奔騰“海馬”里，找尋跨越時空的答案。
州橋見證了天下由亂到治的轉(zhuǎn)變
州橋，始建于唐代，五代時稱“汴橋”。這座橋，見證過流民四散的凄苦、政權(quán)更迭的倉皇、仁人志士的志向。
五代之亂，亂在政權(quán)更替、割據(jù)混戰(zhàn)、南北對立、綱常崩塌，百姓朝不保夕，生存尚且艱難，更不必提春耕秋收、忠孝仁義、是非對錯。
這段“城頭頻變大王旗、人命輕如鴻毛”的歷史，很少有影視劇演繹，以致網(wǎng)友直呼“門檻太高”，需要一邊追劇一邊惡補(bǔ)歷史知識。
《太平年》正是以這段歷史為底，講述了那段不忍直視的劇情。太平并非天賜，而是無數(shù)人以家國為先、負(fù)重前行換來的成果，當(dāng)文明瀕臨深淵，總有人站出來結(jié)束紛亂，施行仁政，以解民于倒懸。直到讀懂了這段亂世歷史，才更懂得“太平年”的一杯熱酒多么珍貴。
到了宋仁宗天圣年間，州橋正名為“天漢橋”。當(dāng)時東京城人口已過百萬，商貿(mào)密集之極，可謂是“八荒爭湊，萬國咸通”。彼時，州橋位于東京城正中，不僅是交通樞紐，也是全城的鬧市區(qū)和商業(yè)中心，“州橋明月”“汴水秋聲”“隋堤煙柳”三景都與汴河、州橋有關(guān)�？梢哉f，州橋是北宋東京城的“網(wǎng)紅打卡地”。
從《太平年》里的亂世流離，到石壁鐫刻的盛世安穩(wěn)，州橋見證了華夏大地從四分五裂，到中原與南方完成整合，終于進(jìn)入一個相對穩(wěn)定的時代，也讓“太平”的意義有了古今對照。
州橋石壁的“海馬”寄托百姓海晏河清的愿景
如今，駐足州橋遺址的石壁前，千年宋韻撲面而來，帶來視覺與心靈的雙重震撼。
“海馬”石壁之妙，妙在歷史光線照進(jìn)現(xiàn)實。孟元老在《東京夢華錄》里寫道：“近橋兩岸皆石壁，雕鐫海馬、水獸、飛云之狀。”后人讀來，覺得孟元老是“文學(xué)加工”，沒想到他竟是“寫實派”。重見天日的千年石壁，與孟元老的刻畫高度吻合，其上果然雕刻有“海馬”、仙鶴、祥云等。千年之前的汴梁盛景從文字落地為實物。
“海馬”石壁之絕，絕在雕刻技藝恢宏精湛。室外建筑裝飾可以精美到什么程度?石壁上數(shù)匹“海馬”被團(tuán)團(tuán)祥云圍繞，鬃毛飄逸、身姿舒展，或昂首奔跑，或回首凝望，仿佛在云端遨游。歷史的塵土剝落之后，依舊能窺見北宋匠人的超凡技藝。
“海馬”石壁之美，美在太平祈愿藏于文脈�！端螘访枋觯�“龍馬者，仁馬也。”在宋人的觀念里，“水馬生水中，善行如馬，亦謂之‘海馬’”，州橋“海馬”瑞獸傳承上古伏羲河圖文化，與該文化中的龍馬有著緊密關(guān)聯(lián)。雕瑞獸于橋岸，既是祈佑汴河漕運順?biāo)欤耐兄稳撕ｊ毯忧濉⑷f象升平的盛世愿景，這正是《太平年》中無數(shù)百姓的渴盼。
古城開封隨處可見“馬”元素
在河南開封，除了“海馬”石壁以外，還有許多的“馬”元素。
行走于大梁門城墻上，觸摸著“馬道摞馬道”的奇觀，三步一痕，五步一印，鐫刻著古城防御的歷史滄桑。
漫步龍亭的御道石階，階間蟠龍浮雕正中，還可見一方馬蹄印痕，相傳為趙匡胤策馬歸來時留下的印記。
馬道街上，青石板路見證了數(shù)百年的車馬往來，老字號的飄香、新潮店的熱鬧，讓馬道街的馬韻，藏在人間煙火的溫暖中。
清明上河園里，每天上午10點，隨著“虹橋開市”的號角聲響起，一隊機(jī)械馬巡游隊伍準(zhǔn)時從宣德樓出發(fā)，迎風(fēng)策馬的身影穿梭在汴河兩岸。
在萬歲山武俠城，《三打祝家莊》金戈鐵馬的江湖盛景，讓游人沉浸式感受騎馬仗劍的灑脫，引來一陣陣叫好聲。
這些跨越千年的印記，與州橋“海馬”遙相呼應(yīng)，勾勒出華夏文明對統(tǒng)一與太平的永恒追求。
對照《太平年》里的亂世悲歌、州橋“海馬”的盛世圖騰，再看如今春節(jié)闔家團(tuán)圓、街巷燈火的祥和，我們更能明白：太平是代代人的堅守，是小家與國家休戚與共的聯(lián)結(jié)。
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