洛陽市文物考古研究院研究員、中國先秦史學(xué)會(huì)顧問蔡運(yùn)章。河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 劉曉明 攝
作為誕生于河洛地區(qū)的經(jīng)典思想，周公制禮作樂建立了以宗法等級(jí)制度為基礎(chǔ)的禮樂制度，奠定了中華文明的政治基礎(chǔ)，對(duì)中國古代的政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為觸摸河洛文化思想、探尋中華民族精神基因，11月23日，記者采訪了洛陽市文物考古研究院研究員、中國先秦史學(xué)會(huì)顧問蔡運(yùn)章，深入剖析制禮作樂的精神內(nèi)核。
堪稱中華禮樂文明之源
公元前1046年，武王伐紂，推翻了商王朝的統(tǒng)治，建立西周王朝。為吸取商朝滅亡的深刻教訓(xùn)、避免重蹈覆轍，西周統(tǒng)治者采取的重要措施就是制禮作樂。
據(jù)《禮記·明堂位》記載，周成王六年，周公居住在成周城（今洛陽老城區(qū)東北部瀍河兩岸）里，“朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服”。周公制禮作樂，成為周初政治生活中的一件重大事項(xiàng)。
周公姓姬名旦，是周文王第四子、周武王之胞弟。周武王去世后，武王的兒子周成王年幼繼位，由周公攝政。
《尚書大傳》記載，“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王”。
可見，周公制禮作樂是在東征平定管蔡叛亂、進(jìn)一步分封諸侯、營建東都洛邑等一系列治國安邦實(shí)踐之后，在還政于成王、功成身退之前，為周朝長(zhǎng)治久安而進(jìn)行的建章立制活動(dòng)。
據(jù)蔡運(yùn)章介紹，周公制禮作樂是西周初年重大的政治措施。“禮”指社會(huì)等級(jí)和秩序，屬于規(guī)范民眾社會(huì)行為的政治制度，“樂”是指人與自然萬物和諧共生的意思。
“禮樂制度構(gòu)成古代社會(huì)的和諧秩序。歷代王朝都功成制禮、治定作樂，禮樂制度相輔相成，構(gòu)成中國古代人神和諧的社會(huì)秩序。這就是《禮記·表記》用‘周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之’來概括周代文化基本特征的緣由。”蔡運(yùn)章說。
周朝維系八百年的秘訣
據(jù)蔡運(yùn)章介紹，宗法制度是周公禮樂制度的政治基礎(chǔ)。西周宗法制度的重要特征，就是對(duì)嫡庶長(zhǎng)幼的嚴(yán)格區(qū)別。
孝悌既是宗法等級(jí)社會(huì)中最基本的道德要求，又是個(gè)人道德修養(yǎng)和政治實(shí)踐的核心內(nèi)容。因此，孝悌是維系宗法制度的重要紐帶，也是個(gè)人道德品質(zhì)的根本體現(xiàn)。
周代宗法等級(jí)制度的確立，使全國范圍內(nèi)的各級(jí)貴族都在宗法與封建的雙重束縛下，形成一個(gè)多層次的宗法等級(jí)與封建制度相結(jié)合的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，成為支撐周王朝八百年封建統(tǒng)治的堅(jiān)固框架，奠定了中華文明的政治基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
周公制禮作樂的核心密碼
周公制禮作樂從宗教改革入手，實(shí)行“敬德”“保民”“明德慎罰”的民本主義，這構(gòu)成了周公禮樂制度的核心思想。周公倡導(dǎo)德政的根本目的，就是要鞏固周王朝的統(tǒng)治地位，使國家長(zhǎng)治久安。
蔡運(yùn)章告訴記者，“禮”的內(nèi)容涵蓋人的社會(huì)活動(dòng)和行為規(guī)范�！抖Y記·中庸》說有“禮儀三百，威儀三千”，這些禮儀的內(nèi)容，涉及政治生活和社會(huì)生活各個(gè)方面，是維護(hù)宗法等級(jí)社會(huì)中人際關(guān)系的基本保障。
“德，國家之基也”，這是說實(shí)行德政是治國安邦的根基。
“恤民為德”“愛民無私曰德”，朱熹《論語集注》：“德，謂恩惠也。”周公“敬德”也是恤民、愛民和惠民。
周公說：“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。”蔡運(yùn)章解讀為：“人不用把水當(dāng)鏡子，而應(yīng)把民心當(dāng)作鏡子來對(duì)照。這種民本主義觀念，是西周禮樂文明的重要成果，在中國政治史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”
孔子對(duì)周公的德政思想也極為推崇�！墩撜Z·為政》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”周公的“民本”思想與儒家的“仁愛”“仁政”匯成中國古代德治思想的洪流，在中國乃至世界文明史上都具有劃時(shí)代的意義。
四大特征讀懂周公智慧
在蔡運(yùn)章看來，周公制定的禮樂制度具有明顯的基本特征，主要表現(xiàn)在4個(gè)方面：
禮尚仁愛。孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”意思是說，一個(gè)沒有仁愛思想的人，怎么會(huì)去推行禮樂制度呢？可見“仁愛”是周公禮樂思想的重要內(nèi)涵。
禮尚往來。“宗法血緣關(guān)系是一個(gè)社會(huì)整體，需要相互尊重，彼此承擔(dān)義務(wù)，來共同維護(hù)、促進(jìn)和諧穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。否則，就要被社會(huì)所拋棄。”蔡運(yùn)章說。
禮尚謙讓。只有相互謙讓，以身作則，才能構(gòu)成中華民族謙謙君子的人格形象。
禮尚誠信。誠、敬、忠、信是實(shí)踐道德規(guī)范的根本體現(xiàn)，也是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
“周公禮樂制度的建立，奠定了中華文明的政治基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是中國思想文化成熟的重要標(biāo)志。制禮作樂是周公對(duì)中華文明的最大貢獻(xiàn)。這就是我國古代把周公尊為‘圣人’的根本原因。”談及制禮作樂的重要意義，蔡運(yùn)章說。
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