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漢魏洛陽(yáng)故城遺址博物館7月16日正式開(kāi)館，漢魏洛陽(yáng)故城再次引起人們關(guān)注。7月25日，記者與曾主持“《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所載建筑信息整理與研究”項(xiàng)目的河南省文物建筑保護(hù)研究院副院長(zhǎng)黃曉勇一道，跟著《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》”作者楊衒之的腳步，以“伽藍(lán)”為線索，展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)北魏洛陽(yáng)城的追憶。

漢魏洛陽(yáng)故城始建于西周，先后是東周、東漢、曹魏、西晉、北魏等王朝的國(guó)都，作為城市的歷史延續(xù)了近1600年，作為都城的歷史長(zhǎng)達(dá)600余年。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，對(duì)原來(lái)的城市進(jìn)行了大規(guī)模改造和擴(kuò)建。北魏洛陽(yáng)城在規(guī)劃營(yíng)建時(shí)的“中軸線”理念，開(kāi)啟了此后中國(guó)古代都城發(fā)展史的先河。

北魏洛陽(yáng)城輝煌的時(shí)間只有短短幾十年，東魏遷都鄴城10余年后，撫軍司馬楊衒之重游洛陽(yáng)，見(jiàn)眼前一片狼藉，感嘆當(dāng)年勝景不再：“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。墻被蒿艾，巷羅荊棘……恐后世無(wú)傳，故撰斯記。”《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》成書(shū)于東魏武定五年（547年），共5卷，以地界劃分，依次是城內(nèi)、城東、城南、城西、城北，各為一卷，描繪了洛陽(yáng)城內(nèi)外百余所廟宇等建筑的風(fēng)貌�！堵尻�(yáng)伽藍(lán)記》不僅是第一部描述寺廟建筑的著作，也是第一部集中記述中國(guó)建筑的著作。

黃曉勇介紹說(shuō)，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》從某種程度上來(lái)看，可以說(shuō)是北魏洛陽(yáng)城建筑的一個(gè)抽樣調(diào)查，反映的是整個(gè)洛陽(yáng)城的建筑情況。“《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所載建筑信息整理與研究”項(xiàng)目，共整理出建筑信息273條，寺廟類建筑信息最多，共有87條。寺院主要分布在城東、城南、城西，城北建筑物稀少。城內(nèi)建筑以皇家宮苑和衙署為主，間有少量寺廟和宅第，已形成后世皇城的雛形。

永寧寺塔是北魏洛陽(yáng)城建筑奇跡之一，登臨塔頂，可以“視宮中如掌內(nèi)，臨京師若家庭”。

寺院不僅是禮佛的場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)的公共文化場(chǎng)所�！堵尻�(yáng)伽藍(lán)記》記載，當(dāng)時(shí)佛寺多建有園林，許多佛寺在六齋或其他重要節(jié)日，常有伎樂(lè)歌舞表演，觀者甚多，和我們今天踏春、逛公園的情景非常相似。

黃曉勇通過(guò)對(duì)書(shū)中佛寺相關(guān)記載的分析、研究，認(rèn)為北魏洛陽(yáng)城寺院已成為具有一定城市公共空間屬性的文化演出場(chǎng)所、休憩公園，豐富了人們的世俗生活。

北魏營(yíng)建洛陽(yáng)城時(shí)“建中立極”理念得到進(jìn)一步強(qiáng)化，它不僅在宮城中沿用閶闔門——太極殿軸線的做法，而且以此為基點(diǎn)，更加突出銅駝大街作為全城中軸線的作用。

黃曉勇說(shuō)，北魏通過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃和改建，刻意加強(qiáng)了從太極殿到閶闔門的軸線意識(shí)，并將之向南延長(zhǎng)，直至宣陽(yáng)門，形成了以銅駝大街為南北向軸線的城市格局，且有意將衙署規(guī)劃于中軸線的御道兩側(cè)，以加強(qiáng)其地位。中軸線并不因?yàn)槌龀蔷椭袛啵�它繼續(xù)向南延伸，直到洛河上的永橋。永橋兩頭有華表，還有勒銘，是城市中軸線的重要一環(huán)。過(guò)了洛河，中軸線繼續(xù)延伸，“夾御道有四夷館”。四夷館為北魏安置四方使者的重要衙署，將之置于城市中軸線旁，也是在有意加強(qiáng)中軸線的地位。越過(guò)四夷館，中軸線直至南郊圜丘。采用超長(zhǎng)的城市中軸線突出朝廷的權(quán)威和尊嚴(yán)，這在中國(guó)都城建設(shè)史上尚屬首次。

北魏洛陽(yáng)城是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的都城，其三重套城布局、規(guī)整有序的里坊、居民區(qū)設(shè)置固定市場(chǎng)等做法被隋唐長(zhǎng)安城繼承并進(jìn)一步發(fā)展，甚至影響了周邊其他國(guó)家的都城建設(shè)，在中國(guó)古代城市發(fā)展史中占有重要地位。