5月28日，一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話(huà)將在河南博物院拉開(kāi)帷幕。仰韶文化的彩陶與瑪雅文明的陶盤(pán)交相輝映，商代青銅婦好鸮尊與瑪雅美洲豹神像隔空凝望。沉睡千年的文物以無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著人類(lèi)文明在不同土地上綻放的智慧之花。本期線(xiàn)上課堂，將提前帶你穿越中原大地，走進(jìn)雨林深處。
誕自泥土的陶器藝術(shù)
中原·花瓣紋彩陶缽
距今7000至5000年的仰韶文化，以彩陶為標(biāo)志性符號(hào)。先民以黑、紅、褐、白等礦物顏料，在陶器上繪出鳥(niǎo)獸、花草與星辰，將自然萬(wàn)物化為流動(dòng)的線(xiàn)條。這件彩陶缽腹部飾以抽象的多方連續(xù)花瓣紋，黑紅相間的紋路如藤蔓蜿蜒，循環(huán)往復(fù)的圖案似在隱喻生生不息的自然輪回。學(xué)者推測(cè)，這些紋飾不僅是裝飾，更承載著先民對(duì)生命與宇宙的哲思。
瑪雅·彩繪陶盤(pán)
瑪雅人的陶器同樣繪滿(mǎn)對(duì)未知自然的探索。這件彩繪陶盤(pán)中央以明黃色帶狀紋飾分隔畫(huà)面：上半部以新月為中心，勾勒出瑪雅神話(huà)中的夜空；下半部則以抽象羽飾紋樣暗喻創(chuàng)世神鳥(niǎo)�，斞湃讼嘈�，鳥(niǎo)類(lèi)是連接人神的使者，貓頭鷹、蜂鳥(niǎo)等形象常出現(xiàn)在陶器上，象征祭司在儀式中“化身為靈”與自然之神溝通的瞬間。
文明共鳴：無(wú)論是中原的彩陶還是瑪雅的彩陶，都是古人用雙手將泥土化為藝術(shù)，記錄下對(duì)世界的敬畏與想象。
中原·婦好鸮尊
鸮尊出土于安陽(yáng)婦好墓，鸮（貓頭鷹）雙目圓睜，雙翅收攏，尾部支撐器身，威嚴(yán)中透著靈動(dòng)。商代人視鸮為戰(zhàn)神象征，婦好作為女將軍與祭司，以鸮尊祭祀先祖，既彰顯武力，又祈求神靈庇佑征伐。
瑪雅·豹形旗座與香爐架
豹的形象在瑪雅文物中常常出現(xiàn)。在瑪雅人的宇宙觀中，白晝的太陽(yáng)照亮人間，而黑夜降臨時(shí)，太陽(yáng)便化身為一頭通體斑紋的美洲豹，沉入下界，繼續(xù)它穿越幽暗的旅程。這頭被稱(chēng)為“冥界太陽(yáng)”的動(dòng)物，既象征著死亡與混沌，也承載著重生的希望。
文明共鳴：鸮與豹，一東一西，卻同樣被賦予神性，成為文明中守護(hù)與輪回的圖騰。
中原·石磨盤(pán)與磨棒
石磨盤(pán)與石磨棒，是中原先民馴化谷物的智慧見(jiàn)證。裴李崗文化時(shí)期，粟、黍被置于石磨盤(pán)上，以石磨棒反復(fù)碾磨，脫殼取粒。盡管效率有限，但這套完整的工具仍為研究早期農(nóng)耕提供了珍貴實(shí)證，悄然推動(dòng)著生產(chǎn)力的萌芽。
瑪雅·磨盤(pán)與石臼
玉米滋養(yǎng)了瑪雅文明的繁榮，瑪雅人以石磨盤(pán)碾磨玉米，制成餅與粥。在瑪雅神話(huà)中，玉米神是一個(gè)經(jīng)歷了死亡與重生循環(huán)的神明，這不僅是和玉米每年循環(huán)的生長(zhǎng)周期具有一定的相似性，也契合了古瑪雅人對(duì)生死的看法——死亡遠(yuǎn)非人生的終點(diǎn)。“逝去的親人會(huì)和春天一樣回到我們身邊。”
文明共鳴：從粟米到玉米，石磨轉(zhuǎn)動(dòng)間，是人類(lèi)用智慧將大地的饋贈(zèng)化為生命的養(yǎng)分。
中原·綴玉面罩與七璜聯(lián)珠組玉佩
西周貴族的墓葬中，由58片玉飾編織而成的綴玉面罩覆于逝者面部，象征“金玉護(hù)體，魂靈不滅”。這一制度承襲自原始社會(huì)的“玉殮葬”，至西周臻于鼎盛，成為身份與地位的象征。虢國(guó)君主虢季墓中的一組葬玉更是華美，七件大小遞增的玉璜之間，左右對(duì)稱(chēng)的雙排瑪瑙與琉璃串珠連綴而成，盡顯主人身份之尊貴。
瑪雅·人形玉面具及玉胸飾
這組文物出土于被稱(chēng)為“蛇王朝”城邦卡拉克穆?tīng)枺闹魅吮环Q(chēng)為“神圣的蛇之主”。整個(gè)面具由多塊玉石精心拼接而成，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的含義：頂部的弓形頭飾造型代表著瑪雅人心中的圣山；頭飾中央的玉片，則象征代表生命的玉米幼芽；精美的花型耳飾則寓意著生命的氣息；下頜處的蝴蝶裝飾，展開(kāi)的雙翅象征著靈魂與永恒的生命。通過(guò)這些精心設(shè)計(jì)的符號(hào)，我們得以一窺瑪雅文明對(duì)生命、死亡與永恒的獨(dú)特理解。
文明共鳴：玉的溫潤(rùn)不朽，在此化為生死界限的橋梁，共同詮釋了“死亡即新生”的哲學(xué)。
中原·百戲陶俑
倒立的雜技藝人、擊鼓的樂(lè)師、翩躚的舞者，漢代百戲陶俑將市井街巷的鮮活瞬間定格在陶土中。百戲起源于秦朝，盛于兩漢時(shí)期，是一種綜合性的藝術(shù)表演形式，包括雜技、舞蹈、武術(shù)、幻術(shù)、馴獸等多種內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)娛樂(lè)文化的繁榮。這些陶俑用于墓葬隨葬，是“事死如生”觀念的體現(xiàn)，讓逝者在另一個(gè)世界繼續(xù)享受藝術(shù)表演，延續(xù)人間煙火。
瑪雅·人物石雕與陶像
瑪雅城邦林立，和平與征伐交織。石雕與陶像中，既有頭戴羽冠的統(tǒng)治者昂首而立，亦有身披鎧甲的武士執(zhí)矛待戰(zhàn)。古典時(shí)期的瑪雅社會(huì)如一座森嚴(yán)金字塔：塔尖是自詡“神裔”的王族，中層是維系信仰與戰(zhàn)爭(zhēng)的祭司與武士，底層則是躬耕田畝的平民與淪為祭品的奴隸，這些無(wú)名者的脊梁，托起了瑪雅文明的輝煌。
文明共鳴：或?qū)憣?shí)或?qū)懸獾娜宋锼芟�，讓我們得以穿梭時(shí)空，觸摸到古老文明的溫度與脈搏，感受遙遠(yuǎn)世界里普通人的喜怒哀樂(lè)。
中原·甲骨文與觀星臺(tái)
商代甲骨文記載了人類(lèi)最早的日食觀測(cè)：“癸酉日，夕有食”。至元代，登封觀星臺(tái)通過(guò)“圭表測(cè)影”精確推算節(jié)氣，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了重要依據(jù)。中原歷法以月相定月份，以太陽(yáng)定年歲，形成了陰陽(yáng)合歷，這種歷法至今仍影響東亞文化。
瑪雅·象形文字與太陽(yáng)歷
瑪雅文明的象形文字體系是其最輝煌的成就之一，這套文字不僅記錄了統(tǒng)治者的功績(jī)、王朝傳承，還包含了精密的歷法和宇宙神話(huà)�，斞湃送ㄟ^(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)，掌握了日食周期和太陽(yáng)、月亮、金星等天體的運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)造了太陽(yáng)歷（365天）和宗教歷（260天），兩者每52年重合一次，形成“歷法輪回”�，斞偶浪旧踔聊軌蝾A(yù)言未來(lái)事件，例如2012年的“紀(jì)元更迭”。
文明共鳴：日月星辰皆時(shí)鐘，兩個(gè)文明以不同方式，將宇宙規(guī)律化為生存的指南。
盡管隔著浩瀚汪洋，但這些文明遺珍告訴我們，人類(lèi)對(duì)美好生活的向往、對(duì)宇宙奧秘的探索，始終是相通的。5月28日，歡迎走進(jìn)河南博物院，走進(jìn)“雨林深處的神話(huà)——墨西哥瑪雅文明大展”，共賞多元文明交織的燦爛圖景。
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