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    一個(gè)人的功過(guò)歷史，要用自己的行動(dòng)來(lái)譜寫(xiě)。一旦自己的行為被實(shí)踐證明對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有功有利，那么，人民終究會(huì)給他以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)．這評(píng)價(jià)，恐怕不會(huì)以一些暫時(shí)的貶斥而消失。名垂青史的包青天為人民所歌頌與懷念，正是由于包拯一生的實(shí)踐，有利于社會(huì)與人民。這實(shí)踐，不僅是由于他為當(dāng)時(shí)的人民做了好事，而且也由于他個(gè)人的道德品質(zhì)，確實(shí)有不少同時(shí)代人，甚至后來(lái)人難以企及之處。
    首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會(huì)搞陰謀．他從不趨炎附勢(shì)，看顏色行事，更不說(shuō)大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開(kāi)對(duì)皇帝說(shuō)，我已經(jīng)老了，而且沒(méi)有兒子，如果認(rèn)為我說(shuō)得不對(duì)，也不要緊，反正不是為了自己想升官發(fā)財(cái)．幸而宋仁宗倒也過(guò)得去，沒(méi)有處理包拯，反而說(shuō)，可以慢慢商量。包拯又說(shuō)，宮內(nèi)的親信宦官，權(quán)力太大，待遇太多，應(yīng)該精簡(jiǎn)人員和開(kāi)支．這當(dāng)然要得罪皇帝的親信左右，招來(lái)不測(cè)之禍。還好，皇帝說(shuō)，“忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設(shè)或無(wú)益，亦無(wú)所害又何必拒而責(zé)之。”包拯總算碰上了一位比較開(kāi)明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無(wú)畏氣概，使當(dāng)時(shí)的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對(duì)包拯都很欽佩。歐陽(yáng)修就欽佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有時(shí)甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)，當(dāng)面斥問(wèn)宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來(lái)臺(tái)。歐陽(yáng)修不贊成包拯這種作法，認(rèn)為包拯剛直有余，“思慮不熟”。其實(shí)，因循守舊、無(wú)所視事的宋仁宗時(shí)代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對(duì)于糾正時(shí)弊，總有好處。至于方式方法，是次要的了�？上�宋仁宗終究認(rèn)為包拯不夠理想，沒(méi)有提拔他當(dāng)參知政事(即副宰相)的要職。 包拯剛直，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究，又樂(lè)于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)．他的臉上很少有笑容，但當(dāng)別人指出他的錯(cuò)誤時(shí)，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)，此人所難也”。
    其次，他大公無(wú)私，不謀私利。他一生儉樸，即使是當(dāng)了官，有了地位，衣食住行及生活習(xí)慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一則家訓(xùn)，刻在家中壁上．家訓(xùn)的全文是：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫。”也就是說(shuō)，包拯嚴(yán)厲要求后代不貪不好，不要欺負(fù)百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孫，死了之后也不得葬在包家祖墳。這一著名的家訓(xùn)，體現(xiàn)了包拯不謀一家一族之利的高尚情操。 這種情操，并不是包拯故意做出來(lái)，以示自己清高，而是他一生的行動(dòng)準(zhǔn)則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時(shí)，包拯就以無(wú)私而遠(yuǎn)近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興，認(rèn)為從此有了靠山．然而，鐵面無(wú)私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執(zhí)法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死后，其威名傳播四方，有一個(gè)官員，是少數(shù)民族，歸顧了宋朝。這個(gè)官員對(duì)宋神宗說(shuō)，他聽(tīng)說(shuō)包拯是忠臣，我沒(méi)有別的要求，請(qǐng)準(zhǔn)許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說(shuō)邊境士兵搶了一位婦女。那位婦女急了，說(shuō)自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個(gè)巫女聽(tīng)說(shuō)之后，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰(shuí)欺侮了我的孫女，并且要限十天之內(nèi)將那婦女放了。人們認(rèn)為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之后，立即將那婦女放了。