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    諾貝爾生于瑞典的斯德哥爾摩，是杰出的化學(xué)家、工程師、發(fā)明家、企業(yè)家。1896年12月10日，諾貝爾在意大利逝世。遵照他的遺囑，設(shè)立了諾貝爾獎。

    目前，諾貝爾獎共有化學(xué)獎、物理學(xué)獎、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎、文學(xué)獎、和平獎和經(jīng)濟學(xué)獎六個獎項。其中，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎在1968年增設(shè)，并于1969年開始與其他5項獎同時頒發(fā)。

    諾貝爾在遺囑中表達了他對于諾貝爾獎的設(shè)想：“一份獎給在物理界有最重大的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的人;一份獎給在化學(xué)上有最重大的發(fā)現(xiàn)或改進的人;一份獎給在醫(yī)學(xué)和生理學(xué)界有最重大的發(fā)現(xiàn)的人;一份獎給在文學(xué)界創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人;一份獎給曾為促進國家之間的友好、為廢除或裁減常備軍隊以及為舉行和平會議作出過最大或最好工作的人。” 而后來增設(shè)的經(jīng)濟學(xué)獎則仿效諾貝爾的思路，“獎給在經(jīng)濟科學(xué)研究領(lǐng)域做出重大價值貢獻的人，并優(yōu)先獎勵那些早期作出重大貢獻者”。

    那么，我們是否也可以仿效諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎這個范例，拓展諾貝爾獎的視野與領(lǐng)域，增設(shè)諾貝爾旅游獎呢?

一、設(shè)立諾貝爾旅游獎的理由

    從諾貝爾的事跡特別是他對諾貝爾獎項的構(gòu)想設(shè)計可以看出，諾貝爾絕不僅僅是一位科學(xué)家，更不僅僅是化學(xué)家，他是個有哲學(xué)觀、有社會責(zé)任感、有社會理想抱負的人。一方面，作為科學(xué)家，他看到了物理、化學(xué)、生理醫(yī)學(xué)這三個領(lǐng)域的創(chuàng)新研究對人類進步與社會文明的促進作用;另一方面，他也看到了和平對人類的價值，同時作為文學(xué)愛好者，他深刻領(lǐng)悟了文學(xué)對人類精神世界的重大影響。其實從19世紀(jì)這個時間維度看諾貝爾，他的行為所體現(xiàn)出來的思想價值已經(jīng)是接近終極的價值了。

    我們因此可以進行合理大膽的猜想——諾貝爾生活的19世紀(jì)，是工業(yè)革命的時代，旅游業(yè)剛剛興起，英國的托馬斯·庫克旅行社已成為大眾旅游出現(xiàn)的標(biāo)志，但是由于歷史人物的局限性，諾貝爾不可能立即認(rèn)識到旅游對人類社會的價值。假設(shè)諾貝爾能夠穿越到現(xiàn)代，在一個嶄新的移動文明時代，以諾貝爾的智慧和哲學(xué)觀來看，他一定會設(shè)立諾貝爾旅游獎，將旅游放在與自然科學(xué)、和平、文學(xué)同等重要的地位。

    何謂移動文明?依據(jù)筆者的研究，隨著工業(yè)文明促成的大眾旅游進一步深入和提升，定居文明的城市化未來完全可能被人類普遍作為生活方式的旅游行為所改變，形成以旅游為基礎(chǔ)的移動生活“云聚散”(城市聚集的外形不變，但人的聚散將不再主要是源于工作與生產(chǎn)也即謀生，而是主要源于旅游移動生活)，成為人類回歸自然、與本能最和諧的生活方式，人類將由此進入移動文明時代。

    移動文明也是人類文明演變的一種形態(tài)。馬克思主義者從生產(chǎn)關(guān)系的角度，得出歷史唯物主義的結(jié)論——人類社會將有原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五個文明階段。而西方主流觀點則從生產(chǎn)方式的視角，梳理了人類文明的形態(tài)——游牧文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明。鑒于人生是為了生活和滿足人的本性，可以說，從生活方式的視角來梳理人類文明的形態(tài)演變，才具有終極的意義——游牧文明、定居文明和移動文明。

    有了移動文明這樣的時代背景，加上諾貝爾的世界觀、哲學(xué)觀、責(zé)任感，因此，創(chuàng)設(shè)諾貝爾旅游獎就具備比較充足的理由。

二、設(shè)立諾貝爾旅游獎的先決條件

    只有一個行業(yè)正在發(fā)展成熟或者已經(jīng)成熟，形成了一套有別于其他行業(yè)的系統(tǒng)，才能目的清晰地設(shè)置獎項。

    第一，旅游業(yè)成為全社會最重要的行業(yè)。人類生活分為定居生活和移動生活，所有的人也分為兩類：暫時處于定居或靜態(tài)的人和暫時處于移動生活中的人。社會必將會投入越來越多的資源到滿足人們旅游、休閑、度假等移動生活需求的產(chǎn)業(yè)(可籠統(tǒng)概括為大旅游產(chǎn)業(yè))。所有國家的國民經(jīng)濟組成部門的職能也由之簡單化分成：為定居居民服務(wù)和為外來移動人口服務(wù)。

    第二，移動生活日常占比達到一定比重。移動文明社會意味著日常生活中的每一個身心健康的正常人都可以享有移動生活，且移動生活在其整個生活中的占比達到一定的程度。從全社會看，至少應(yīng)達到占全年的十分之一以上，一個國家或社會開始進入移動時代，然后將逐步超過定居生活的比重。這樣，人們的生活可簡單劃分為定居生活(居住地、工作場所的日常生活、工作等活動)、移動生活(基于旅游、休閑、度假、工作等目的離開居住地的流動生活)。隨著社會的進一步發(fā)展，移動生活在其中的占比會不斷提高，甚至超過定居生活的占比，移動距離也會不斷拓展。隨著航天等科技的發(fā)展，太空旅行甚至移居外星球不再是夢想。

    第三， 旅游學(xué)科逐漸成熟。目前旅游學(xué)基礎(chǔ)理論已經(jīng)建立，旅游和旅游學(xué)科的概念體系也得到廣泛認(rèn)同，并正在形成專屬于旅游學(xué)科的語言體系。旅游學(xué)作為一個綜合性的學(xué)科，交叉滲透性強，在獲得其他學(xué)科認(rèn)同的同時，還要奠定其他學(xué)科無法取代的地位。在世界范圍內(nèi)形成數(shù)量可觀的旅游研究群體，假如設(shè)立諾貝爾旅游學(xué)獎，將為這個新興的學(xué)科增添更多的生命力，吸引更多的人來關(guān)注行業(yè)本身的成長，可謂相輔相成。

三、諾貝爾旅游獎的評選標(biāo)準(zhǔn)

    諾貝爾和平獎不是獎給活了一百多歲、生活平平淡淡的壽星，而是獎給了甘地等一批推動人類和平進程的人。因此諾貝爾旅游獎的獎勵對象必然是杰出的旅游者、杰出的旅游理論創(chuàng)造者、杰出的旅游方式創(chuàng)造者以及其他推動旅游發(fā)展的人。

    旅游因為其自身的屬性——創(chuàng)造空間比文學(xué)大，它是立體的全方位的活動，既可以是書面的理論，也可是實際的行動，還可以二者相結(jié)合;旅游參與人數(shù)眾多，尤其是在移動文明時代，幾乎人人都可能成為旅游者;旅游創(chuàng)新難度大;旅游的檢驗周期長。因此，可以不參照慣常的諾貝爾獎一年一次的評選方案，而是采用三年一次或者四年一次的評選辦法進行篩選，甚至可以靈活變通，每年有達標(biāo)的人或團體則每年選，沒有則空置名單。

四、諾貝爾旅游獎的頒獎機構(gòu)

    諾貝爾在其遺囑中所安排的諾貝爾獎頒獎機構(gòu)有：位于斯德哥爾摩的瑞典皇家科學(xué)院(物理學(xué)獎和化學(xué)獎)、皇家卡羅林外科醫(yī)學(xué)研究院(生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎)和瑞典文學(xué)院(文學(xué)獎)，以及位于奧斯陸的、由挪威議會任命的諾貝爾獎評定委員會(和平獎)，瑞典科學(xué)院還監(jiān)督經(jīng)濟學(xué)獎的頒獎事宜。為執(zhí)行遺囑的條款而設(shè)立的諾貝爾基金會，是基金的合法所有人和實際的管理者，并為頒獎機構(gòu)的聯(lián)合管理機構(gòu)，但不參與獎項的審議或決定，其審議完全由上述機構(gòu)負責(zé)。每項獎包括一枚金質(zhì)獎?wù)�、一張獎狀和一筆獎金;獎金數(shù)字視基金會的收入而定。經(jīng)濟學(xué)獎的授予方式和貨幣價值與此相同。

    那么，遵循增設(shè)諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的舊例，最好的辦法就是由諾貝爾基金會出資設(shè)立諾貝爾旅游獎，并由諾貝爾基金會委托類似世界旅游組織這樣的權(quán)威旅游機構(gòu)成立專門的諾貝爾旅游獎評定委員會，評定并頒發(fā)諾貝爾旅游獎。

五、未來諾貝爾旅游獎獲得者的樣板

    綜觀古今中外的著名旅游者以及旅游行業(yè)的人士和機構(gòu)，結(jié)合他們對旅行方式的創(chuàng)新以及對旅游業(yè)做出的貢獻，筆者認(rèn)為以下三人和機構(gòu)可以成為未來諾貝爾旅游獎獲得者的樣板。

     第一個是英國旅行商托馬斯·庫克(1808-1892)，他是近代旅游業(yè)之父，又被稱為“監(jiān)護旅游之父”，為旅游業(yè)的發(fā)展做出重大貢獻。庫克組織了歐洲范圍內(nèi)的自助游，向自助旅行的游客提供旅游幫助和酒店住宿服務(wù)。19世紀(jì)中期，托馬斯·庫克創(chuàng)辦了世界上第一家旅行社——托馬斯·庫克旅行社(即：通濟隆旅行社)，標(biāo)志著近代旅游業(yè)的誕生。19世紀(jì)下半葉，在托馬斯·庫克本人的倡導(dǎo)和其成功的旅游業(yè)務(wù)的鼓舞下，首先在歐洲成立了一些類似于旅行社的組織，使旅游業(yè)成為世界上一項較為廣泛的經(jīng)濟活動。

    第二個就是中國的徐霞客。在徐霞客之前，中國存在大批的旅游者，他們都是偉大的旅行者，卻未必稱得上旅行家，因為他們的旅行不是著眼于旅行本身，旅行只是實現(xiàn)某一功利目的(戰(zhàn)爭、宦游、傳道等)的工具或過程，直到徐霞客出現(xiàn)。徐霞客是古代中國的文化名人，成就巨大，但他首先是、主要是一個真正的旅游者，早有志向，一生都在旅游，他用自己一生的實踐，證明自己找到了“最合宜的位置”，并且給世人留下恢弘巨著——《徐霞客游記》。 徐霞客是一個文化旅行者，他以個人之力詮釋了旅行的意義與功能。

    第三個是自費太空旅行者。2001年4月28日，為了實現(xiàn)自己的太空夢，61歲的美國富豪丹尼斯·締拖與俄羅斯航天指揮中心合作，要做第一個去太空站旅游的游客。他為這次旅程支付了2000萬美元，在太空漫游了7天，他將人類旅游的方式與體驗推到了當(dāng)時所能達到的極致。2008年10月12日，美國百萬富翁理查德·加里奧特花3000萬美金乘坐俄羅斯飛船飛往國際空間站，開始他的石破天驚的太空之旅。太空旅游對旅行者來說，不僅需要巨額資金，還需要健康的身體、驚人的想象力以及莫大的膽識，四者缺一不可。第一個想到太空旅游并付諸實踐的人應(yīng)該永載史冊。

    第四個是世界旅游組織。世界旅游組織 (World Tourism Organization，WTO) 是聯(lián)合國系統(tǒng)的政府間國際組織，最早由國際官方旅游宣傳組織聯(lián)盟(IUOTPO)發(fā)展而來。其宗旨是促進和發(fā)展旅游事業(yè)，使之有利于經(jīng)濟發(fā)展、國際間相互了解、和平與繁榮。世界旅游組織確定每年的9月27日為世界旅游日。為不斷向全世界普及旅游理念，形成良好的旅游發(fā)展環(huán)境，促進世界旅游業(yè)的不斷發(fā)展，該組織每年都推出一個世界旅游日的主題口號。

結(jié)語

    諾貝爾旅游獎盡管只是一個猜想，但是它包含的意義是不言而喻的，它對世界旅游的發(fā)展也將發(fā)揮巨大的推進作用。即使當(dāng)下設(shè)立諾貝爾旅游獎可能性不大，但在未來，待到時機成熟，也即移動文明的發(fā)育更為成熟的時候，諾貝爾旅游獎的設(shè)立必然水到渠成。因為作為需求層次上高于靜態(tài)定居生活方式的移動生活，將吸引經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、人類學(xué)家以至于全社會更大程度的關(guān)注。為了迎接移動生活的更快更順利到來，從現(xiàn)在起，關(guān)注并研究人類的移動生活，也可以說是人類生活發(fā)展的使命性要求。在以旅游為主要載體的移動生活逐漸與定居生活分庭抗禮乃至成為人類生活主流方式和嶄新的文明形態(tài)的過程中，對旅游的研究，將等同于對人類生活和社會現(xiàn)象的研究，而設(shè)立諾貝爾旅游獎必將隨著旅游的日益重要而被提上議事日程。