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    雞鳴即起
    古代的上班下班時(shí)間，和現(xiàn)代相似，也是晨聚昏散，但具體時(shí)辰上又比現(xiàn)代一般機(jī)關(guān)之朝九晚五的通例要提前，與農(nóng)業(yè)社會(huì)中大多數(shù)人的作息習(xí)慣相適應(yīng)。《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》中，妻子催丈夫起床:“公雞已經(jīng)叫了，上朝的都已經(jīng)到了；東方已經(jīng)亮了，上朝的已經(jīng)忙碌了”(雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣)。因知古人雞鳴即起準(zhǔn)備上班的傳統(tǒng)，至少在春秋時(shí)代就已形成。往后，這個(gè)時(shí)段逐漸定型為卯時(shí)(早晨五至七時(shí))。
    由中國(guó)傳統(tǒng)的行政體制所決定，古代公務(wù)員的所屬機(jī)關(guān)，可分中央和地方兩類(lèi)。凡在中央各機(jī)關(guān)供職的官員，一定品秩以上，或有職務(wù)所規(guī)定，必須參加由君主親自主持的最高國(guó)務(wù)會(huì)議，通稱朝會(huì)，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦稱“朝參”。朝會(huì)有大朝、常朝等區(qū)分�！读簳�(shū)·武帝紀(jì)》里有一篇梁武帝的詔書(shū)，道是一切國(guó)務(wù)，必須先在朝會(huì)上咨詢大家的意見(jiàn)，所以百官應(yīng)該“旦旦上朝，以議時(shí)事，前共籌懷，然后奏聞”。也就是說(shuō)，除法定的節(jié)假日外，這種具有實(shí)際內(nèi)容的常朝，幾乎每天都要舉行。倘是君主生病或怠政，所謂“從此君王不早朝”，那便是例外了。
    借光行路
    上朝規(guī)矩，除一二品大員年高者，特賞可以騎馬或坐椅轎外，其余人一律步行入宮；又因隨從不得跟入的緣故，沒(méi)人給你舉燈照明。說(shuō)是黎明開(kāi)會(huì)，但若是把從宮門(mén)步行到朝殿(開(kāi)會(huì)的大殿)這段距離算上，加上御史整隊(duì)、等候傳呼，得提前一些時(shí)間抵達(dá)。明高啟《早至闕下候朝》詩(shī)云:“月明立傍御溝橋，半啟拱門(mén)未放朝。”所述便是常參官提前到達(dá)的情景。適值黎明前的黑暗，進(jìn)宮之后，叫人如何擇路而行？據(jù)《天咫偶聞》記，明代紫禁城皆有路燈照明，天啟時(shí)太監(jiān)魏忠賢當(dāng)權(quán)，才下令盡廢路燈，方便夤夜出入。其后，該制度又為清朝繼承，紫禁城內(nèi)，除朝房及各門(mén)外，絕無(wú)燈火，理由為消弭火患。結(jié)果便是百官“戊夜趨朝，皆暗行而入，相遇非審視不辨”。想象其萬(wàn)一相撞或“追尾”之情景，唯有《三岔口》可比。因?yàn)闊o(wú)燈照明，還發(fā)生過(guò)有人在雨夜趨朝時(shí)因路滑失足跌入御河溺死的意外，如按現(xiàn)在的制度，當(dāng)視為工傷死亡，應(yīng)予撫恤。
    當(dāng)然，這種上班時(shí)的犧牲絕不會(huì)發(fā)生在王公大臣身上。清制，凡親王與部堂長(zhǎng)官上朝，皆有專人打燈引至景運(yùn)、隆宗二門(mén)；軍機(jī)大臣則有角燈導(dǎo)入內(nèi)右門(mén)。還有，奏事處官員、各部院衙門(mén)遞奏官和各省提塘官，因?yàn)樗麄兲崆八偷降母鞣N文件和報(bào)告或許會(huì)成為皇帝在朝會(huì)上提出討論的議程，因而也特許給燈。上述這些燈火，就是廣大“無(wú)光”上班族防備工傷的借光之源。大體辦法，各自趕早，如等早班車(chē)似的站在東華門(mén)外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)有燈過(guò)來(lái)，便蜂擁而上，亦步亦趨。沒(méi)趕上這趟的，只好再翹首以盼下一個(gè)“有光”上班族到來(lái)。
    可惜，導(dǎo)演們拍了這么多清宮題材的影視劇，從未落實(shí)過(guò)這個(gè)“借光上班”的真實(shí)細(xì)節(jié)。