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  紅色資源蘊(yùn)含著中華民族的卓越精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)出革命前輩對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)國(guó)家的無(wú)私報(bào)效，對(duì)使命的英勇獻(xiàn)身，對(duì)榮譽(yù)的崇尚敬仰。

    從廣泛性、實(shí)踐性、層次性三性出發(fā)，詮釋紅色景區(qū)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值，探尋紅色景區(qū)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)培育廣大游客的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

     1.針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的廣泛性特點(diǎn)，紅色景區(qū)要不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的覆蓋面

    先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中必須正確認(rèn)識(shí)和處理的重大問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是面對(duì)全社會(huì)的，教育的范圍越廣泛越好。廣泛性要求作為我國(guó)當(dāng)前思想道德建設(shè)和社會(huì)生活秩序的基本要求，是先進(jìn)性要求的前提和基礎(chǔ)，丟掉了“廣泛性”，也就脫離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建所面對(duì)的實(shí)際，先進(jìn)性也將失去現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。先進(jìn)性在不斷發(fā)展、提高的廣泛性的推動(dòng)下，向更高水平升華和完善，推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作不斷達(dá)到新水平。

    免費(fèi)開(kāi)放后，紅色景區(qū)游客人群明顯擴(kuò)大，但是與廣大民眾的數(shù)量相比，仍然存在對(duì)象受限，比例較低的問(wèn)題，一些隸屬于地方部門(mén)的紀(jì)念館，由于地方財(cái)政緊張而沒(méi)有真正免費(fèi)開(kāi)放。地理位置、交通因素、閉館日等等客觀條件也限制了一些參觀者的受教育權(quán)。

    國(guó)家對(duì)紅色景點(diǎn)要出臺(tái)進(jìn)一步免費(fèi)開(kāi)放的政策。紅色景區(qū)要逐步取消閉館日，同時(shí)向國(guó)家爭(zhēng)取資金，建設(shè)便捷通道，保證交通條件，還要加強(qiáng)送展到基層的工作。要依托多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，豐富傳播手段。除充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)傳媒作用外，要特別大力運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體，把各類(lèi)時(shí)尚元素注入愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，并以低廉的成本最大限度地滿足每一個(gè)個(gè)體觀眾的特殊要求。紅色景區(qū)要建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念館，把愛(ài)國(guó)主義教育資源搬上互聯(lián)網(wǎng)。虛擬紀(jì)念館與實(shí)體紀(jì)念館相比，建設(shè)門(mén)檻低，費(fèi)用省，超越地域、時(shí)間限制，并能在某種程度上無(wú)限擴(kuò)容。

    2.針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐性特點(diǎn)，紅色景區(qū)要推行體諒模式的宣教模式和活動(dòng)式的宣教模式

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐性特點(diǎn)是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深扎根于社會(huì)主義實(shí)踐的土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的確立,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效用須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。因此，在倡導(dǎo)核心價(jià)值觀或?qū)襁M(jìn)行核心價(jià)值觀教育時(shí),要與廣大人民群眾具體的工作、勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。在公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)心認(rèn)可的基礎(chǔ)上,能夠使其將這種價(jià)值觀自覺(jué)地與自身的工作、學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系起來(lái),作為他們行動(dòng)的指南。以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)的價(jià)值導(dǎo)向，有利于加速形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同。

    體諒模式是英國(guó)著名道德教育家彼得·麥克菲爾創(chuàng)造的一種把青少年的道德情感置于價(jià)值觀教育中心位置的教育模式。該模式具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，取之于真實(shí)情景。第二，采用角色扮演，促進(jìn)青少年進(jìn)入情景角色中，產(chǎn)生不同反饋。第三，問(wèn)題多涉及實(shí)際，以歷史上震撼人心事件作為道德思考的出發(fā)點(diǎn)，讓青少年以當(dāng)時(shí)事件中的人物為角色，以便在道德問(wèn)題上進(jìn)行探索。陳云紀(jì)念館借鑒體諒模式，結(jié)合自身的

    館情特色，圍繞自身的主題內(nèi)容，開(kāi)展獨(dú)具特色的宣教模式。例如，在陳云紀(jì)念館的第一展廳展覽中有一段內(nèi)容是說(shuō)陳云領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民暴動(dòng)前期，面對(duì)家人的苦苦哀求，對(duì)于革命道路的堅(jiān)守或是個(gè)人家庭的舍棄，曾有過(guò)兩難抉擇的內(nèi)心掙扎。宣教人員請(qǐng)青少年有感情地朗讀陳云的一段內(nèi)心獨(dú)白，了解獨(dú)白的大概內(nèi)容，復(fù)述故事的內(nèi)容。然后請(qǐng)青少年將自己設(shè)想成為當(dāng)時(shí)的陳云，考慮如果自己在當(dāng)時(shí)，面對(duì)舅父的苦求，會(huì)怎么辦？并請(qǐng)一位同學(xué)收集，再針對(duì)不同答案進(jìn)行分組討論。討論的重點(diǎn)圍繞問(wèn)題“不同的選擇下不同的結(jié)果”展開(kāi)。

    通過(guò)廣泛開(kāi)展志愿者、周恩來(lái)班、綠色行動(dòng)等活動(dòng)，豐富體驗(yàn)認(rèn)知，在實(shí)踐活動(dòng)中培植社會(huì)主義核心價(jià)值意識(shí)。志愿服務(wù)行動(dòng)具有其他社會(huì)組織無(wú)法比擬的活動(dòng)效果和優(yōu)勢(shì)，使它能夠?yàn)樯鐣?huì)公眾發(fā)揮道德榜樣和示范作用，有效地普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念。在周恩來(lái)紀(jì)念館“綠色光源照亮紅色景區(qū)”行動(dòng)中，由周恩來(lái)紀(jì)念館團(tuán)支部招募的80多名大學(xué)生志愿者參加了“弘揚(yáng)偉人精神、倡導(dǎo)志愿行動(dòng)、共建文明淮安”志愿行動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)觀眾、現(xiàn)場(chǎng)宣讀環(huán)保知識(shí)、發(fā)放笑臉胸牌紀(jì)念品和在倡議書(shū)上簽名等形式宣傳環(huán)保理念。周恩來(lái)紀(jì)念景區(qū)的“四進(jìn)”周恩來(lái)班活動(dòng)把宣傳周恩來(lái)精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀很好地結(jié)合起來(lái)。周恩來(lái)班在創(chuàng)建過(guò)程中，按照周恩來(lái)班創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展文明班級(jí)創(chuàng)建等活動(dòng)，模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，成為所在學(xué)校的道德先進(jìn)集體，為普遍地形成以自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、自覺(jué)踐行周恩來(lái)精神為特色的校園文化作出了巨大貢獻(xiàn)。

    3.根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的層次性特點(diǎn)，紅色景區(qū)要進(jìn)一步研究不同層次的觀眾，針對(duì)不同觀眾群體進(jìn)行講解，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果

    這里的“層次性”是指社會(huì)成員或教育對(duì)象本身是有不同層次的。針對(duì)不同的社會(huì)群體教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和要求要有所區(qū)別。這就要求紅色景區(qū)在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育時(shí)，要充分注意到這種差異，力爭(zhēng)宣傳教育工作要有重點(diǎn)，對(duì)不同人群在方法和內(nèi)容上要區(qū)別對(duì)待。

    紅色景區(qū)要把觀眾研究工作作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)工作。革命紀(jì)念館的觀眾研究應(yīng)包括對(duì)不同社會(huì)層面、不同年齡層次、不同知識(shí)背景的觀眾群體進(jìn)行觀眾組織、觀眾心理、觀眾興趣等的調(diào)查與研究。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)不同觀眾用不同的形式、內(nèi)容講解，保證取得較好的教育效果。

    就是在同一群體中也存在層次性問(wèn)題。如從價(jià)值觀教育方面可以將大學(xué)生分為學(xué)生干部和黨員、普通的大學(xué)生、貧困生和殘疾學(xué)生等處于弱勢(shì)地位的大學(xué)生這三類(lèi)。對(duì)學(xué)生干部和黨員可以提高教育要求，要求他們多參加景區(qū)的志愿者之類(lèi)的活動(dòng)。在景區(qū)，他們通過(guò)宣傳橫幅，以及學(xué)唱、傳唱“八榮八恥”歌曲等形式，推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。對(duì)于特校學(xué)生，周恩來(lái)紀(jì)念景區(qū)講解接待科請(qǐng)手語(yǔ)老師對(duì)講解員進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，講解員用手語(yǔ)對(duì)特校學(xué)生宣講社會(huì)主義核心價(jià)值觀。并定期與婦聯(lián)把特殘學(xué)生帶到景區(qū)，一起歡度“六一”、“五四”等節(jié)日，讓這些孩子親身感到祖國(guó)的偉大和社會(huì)的和諧。

    （作者單位：江蘇省淮安市楚州區(qū)桃花垠周恩來(lái)紀(jì)念地管理局）